Статьи:

В современном профаническом мире Смерть трактуется как негативный аспект людского существования. Где-то там, спинным мозгом, мы все чувствуем, что рано или поздно умрём, но об этом не принято говорить вслух, вечный оптимист - наш мозг старательно блокирует проявления подобного рода мыслей, ибо они действуют угнетающим образом по отношению к нашему самочувствию и вгоняют ум в состояние панического страха перед неизвестностью. Почти каждый догадывается, что после смерти, возможно, что-то будет. Разумеется, все его бредовые догадки не имеют ни малейшего отношения к подлинной природе Смерти, которая, как и каждая жизнь, неповторима и индивидуальна. На самом деле, Смерть начинается с самой первой минуты рождения и к моменту «естественной» гибели она просто разгоняется в нас, а наше сознание не успевает за созреванием Смерти. Колесо Смерти раскручивается, сначала медленно, затем всё быстрее и быстрее. В подсознании каждого из нас заложен так называемый «код Смерти» - программа, призванная привести нас к краю могилы. Существование всего живого на земле - это непрерывный процесс созревания и накапливания Смерти. Поэтому основная ошибка подавляющего числа двуногих животных - это отождествление себя со своим физическим телом. Смысл жестокой аскезы и самобичевания как раз преследует цель «расщепления» духа и материи, которое становится вполне осознанным даже на уровне физических ощущений. Отсюда проистекает и необходимость укрощения любого рода «мирских страстей». Что, в свою очередь, является гарантией сознательного и беспрепятственного прохождения духом всех стадий посмертного существования (условно называемого «некромиром») для воссоединения с Абсолютом. Традиция определяет их количеством 9. Это число Смерти, девятка - последняя цифра, за ней ничего больше нет.
Те, кто мнит себя мешком с кишками, будут жестоко разочарованы, когда процесс накапливания смерти достигнет критической массы в их организме, невзирая ни на какие прижизненные заслуги и добродетели, которыми они, как им кажется, могут вымолить себе комфортное существование в загробном мире. Только дети Духа обретут высшее благо. При этом абсолютно не имеет значения степень твоей «греховности» в глазах обычных людей при жизни. Для твоего посмертного существования неважно, убил ли ты 10 или 100 человек, сколько раз ты подал милостыню бомжу или ты коллекционировал бабочек. Жизнь имеет свои законы, Смерть - свои. Главное здесь - это состояние духа, лишь оно будет предопределяющим после жизни.
Церковь даёт некоторые ответы на то, что существует за порогом могилы, однако её учение, выраженное в символических формах, было плохо понято и трактовалось материалистически, подлинная же эзотерическая составляющая знания тщательно скрывалась от глаз непосвящённых, мешков с кишками. Христианство в принципе, очень сильно сопряжено с метафизикой смерти, первые христиане собирались в мрачных катакомбах, носили чёрную одежду и окружали себя символами смерти в виде черепов и т.п. В наши дни, к примеру, среди католического населения Мексики сильно распространено почитание «Санто Муэрте» - Святой Смерти. Культ этой «неофициальной» святой существует уже несколько столетий, несмотря на недовольство властей, церковных и светских. Особенной популярностью он пользуется среди социальных низов и тех, чья деятельность сопряжена с опасностью для жизни.
Для нас нет сомнения в том, что Смерть есть абсолютное благо и подлинная свобода. Так понимает её любая Традиция. Любое наше деяние должно быть освящено прикосновением Смерти. В Таро, напрямую связанном с каббалистической традицией и египетскими мистериями, в которые, к слову, был посвящён сам Моисей, 13 Аркан Смерти, соответствующий 13 букве древнееврейского алфавита «мем» и означающий перемены, связанные со Смертью, лишён негативного смысла и является символом трансформации как непременного условия подлинной инициатической реализации адепта. Отсюда термин «дважды рождённый», то есть посвящённый. Практика посвящения в масонство также содержит ритуал символической Смерти, когда инициируемого закрывают в гроб с завязанными глазами и оставляют так на некоторое время. В Древнем Египте существовал более жёсткий вариант посвящения, когда новоиспечённого адепта оставляли в гробу на несколько дней.
В древнегреческом пантеоне покровительство загробному миру и царству Смерти принадлежало богине Гекате, позже ставшей покровительницей некромантических практик, в жертву ей приносили чёрных собак. Любопытно, что одновременно с этим, Геката отвечала за процесс деторождения и покровительствовала детям. Хотя, с точки зрения метафизики Смерти, в этом нет абсолютно никаких противоречий. Аналогичным образом выглядит ситуация и в Вуду, религии, возникшей как симбиоз африканского шаманизма и католичества. Там функции защитника детей как началу новой жизни (Смерти), принадлежат духу, покровительствующему мертвецам и кладбищам и именуемого Бароном Самеди.
«Восточные школы» располагают в своём арсенале духовных практик особым «искусством умирать», называемым Джати смаран или «медитация на смерти», позволяющим ещё при жизни сознательно исследовать посмертные состояния духа и все трансформации, связанные со Смертью. Нечто подобное также практиковали христианские аскеты-затворники, закапываясь в подземельях и пещерах. Для них, таким образом, переставали существовать вопросы и тайны посмертного существования.
Однако прямое столкновение со стихией Смерти небезопасно для психического и физического здоровья неподготовленных двуногих, оно производит необратимые последствия в их головах. Таким образом, условные «стражи порога» испытывают неофита, одаривая достойных и расправляясь с малодушными. Этим объясняется тот страх, отвращение и волнение, которое испытывает обычный человек при виде трупа, попадая на кладбище или в морг, да и вообще созерцая символы Смерти.
Мы же, разумеется, с нетерпением должны ждать приближения того момента, когда привычный мир распадётся на осколки, поглощённый пустотой, а тело будет чудесным образом разлагаться, оголяя золотисто-жёлтые кости. Смерть есть благодать. Хотя, по понятным причинам, и не для всех.