глас народа
План Путина
(стихи в «лимонке»)
Путин не явился на встречу
(светская хроника)
Его скоро не будет
(анализ)
Наши Братья Политзаключённые
Армейские новости. Маразм крепчал
(para bellum)
Ипотека – враг русского народа
(жизненное пространство)
Шервудский лес
(lebensraum)
Таганский суд: допрос «свидетеля»
(в плену у мертвецов)
Московский пожар
(стабильность)
Петербургский п(а)лач
Где заговор против России?
(основы геополитики)
Угловой дом
(литература в «лимонке»)
Памяти Солдата и Авантюриста
(некролог в «лимонке»)
Паломничество в православной Польше
(новое бюро путешествий)
Элегия на смерть Президента Путина
(стихи в «лимонке»)
Порок на экспорт
(кино в «лимонке»)
Нацбол Дима Билан
(светская хроника)
План Путина
(песня в «лимонке»)
цитата
едимая россия
achtung
[ Скачать PDF ]
[ Лимонка в RSS ]
|
Паломничество в православной Польше
Каждый год, 13 августа из Яблочинского монастыря, расположенного рядом с белорусской границей, (40 км к югу от Бреста) идёт пешее паломничество в сторону святой горы Грабарки, главной православной святыни Польши. Вместе с двумя сотнями православных паломников я пошёл в пеший поход, 115 километров, используя прекрасный повод пообщаться с местным православным населением.
Несмотря на формальную близость к белорусской границе, столетие назад этот регион под Российской империей был населён скорее украинским населением. Вообще, этнографическая ситуация здесь запутанная. Национальность, как в Российской империи, так и в нынешней Польше, определяется только по вероисповеданию. Даже если крестьяне говорили на украинском, но считались католиками, то их автоматически причисляли к полякам. Украинец-католик – это вроде как бы нонсенс.
Акция «Висла». С первых часов паломничества я столкнулся с памятью об этой страшной трагедии нашего народа, результатом польской послевоенной оккупации края. Акция проходила в два этапа. Первый имел место в 1944 – 1945 годах, он назывался "добровольной репатриацией". Переселявшиеся добровольно были, но их было мало. В связи с тем, что согласно сговора 1944 года, Сталин отдал под оккупацию Польше часть Западной Белоруссии и Украины к востоку от этнографической "линии Керзона", польские "народно-демократические" власти, невзирая на всё ещё продолжавшуюся войну с Германией, решили депортировать с этой территории всё украинское население.
Стефан Бабкевич, свидетель депортации, на хорошем украинском языке рассказывал мне: "Как только Советская армия вступила в июле 1944 года на территорию Польши, поляки сразу начали депортацию украинцев, в первую очередь на восток. Граница ещё не была перекрыта, некоторые бежали обратно, а затем прятались в лесу. В сёлах оставались только бабки и матери с малыми детьми. В лесу были все мужчины, начиная с 17-18 лет. Там они вступали в Украинскую повстанческую армию (более известную на Украине как бандеровское движение), которая являлась, таким образом, для украинцев освободительной армией…"
Однако в Польше наиболее памятна вторая часть Акции «Висла», печальное 60-летие которой отмечали в этом году молебнами в православных церквях. Формальным поводом к депортации стало убийство 28 марта 1947 года в засаде, организованной УПА, героя польского освободительного движения генерала Сверчевского. Акцию сопровождала мощная пропагандистская кампания, которая должна была объяснить полякам необходимость депортации, для того, чтобы преодолеть вооруженное сопротивление "банд УПА", и лишить их поддержки украинского населения. Акция началась 28 апреля 1947 года в 4 часа утра.
СССР был крайне ослаблен катастрофическим неурожаем 1946 года. В связи с этим, он отказался принять с территории Польши новую партию выселяемых, и на этот раз депортация пошла на запад, на территории, с которых поляки чуть ранее выселили немцев.
Свидетельствует очевидец:
"Я родом из села Новоселки, расположенного около Словатычей (40 км к югу от Бреста). У нас был этнически смешанный регион, но украинцев было всё же больше половины. УПА у нас была, но её активность была незначительна, и она проявляла себя только до 1946 года. В 1945 году у нас было тихо, Акция Висла в нашем регионе связана только с 1947 годом.
Приехали военные, сказали собираться, утром повезли на ближайшую железнодорожную станцию. Нас было 86 человек. Привезли в бывшее немецкое село и сказали: пусть каждый сам выбирает себе дом. Нас не хотели поселять в одно село, а стремились перемешать с поляками, и в этом селе оставили только семь семей. В 1956 году нам пообещали предоставить возможность вернуться, но не вернули. Однако люди потихоньку начали бежать из ссылки и возвращаться домой. Мы первый раз вернулись к себе в село в 1961 году. Я на месте ссылки женился, и мы с женой окончательно вернулись домой только в 1966 году. Я выкупил тогда свой собственный дом, занятый поляками. Те дома, в которые поляки не вселялись, они разбирали на доски. Вообще, чем дальше на юг Польши, тем было хуже".
Стефан Бабкевич дополняет картину:
"А у нас депортация в рамках акции Висла проходила непрерывно, с 1944 года. Транспорты, отправляемые на запад, подвергались селекции. Всех молодых мужчин отделяли и отправляли в концлагерь Явожно. Практически все, кто туда попадал, или погибал, или возвращался инвалидом от непосильного труда в лесу и в шахтах и быстро умирал. В концлагере не было еды, там мучили, били, аналогично тому, как это было при немецкой оккупации".
Во время первого этапа Акции «Висла» точная статистика не подводилась. Вторая волна депортации лучше задокументирована, по данным историков, она затронула 150 тыс. человек. Общая цифра депортации украинцев очень условно оценивается приблизительно в 1,2 млн. человек. Для сравнения: общее число депортированных в 1944 году чеченцев составляло 250 тыс. чел., а крымских татар – 150 тысяч. За всё время с 1930 по 1953 год, по архивным данным, в огромном СССР было депортировано 2, 5 млн. человек.
Если учесть размеры Польши, а также ещё более масштабную депортацию немцев с их исконных территорий, то можно говорить об установление в этой стране абсолютного мирового рекорда по депортациям народов!
Сегодня украинская сторона поднимает вопрос об извинениях и компенсациях польской стороны жертвам "акции Висла", но в специфической форме. Так, президент Украины Виктор Ющенко призвал окончательно осудить коммунистические тоталитарные режимы за преступления против человечества. Всемирный конгресс украинцев обратился призывом вынудить Польшу попросить прощения. Президент Польши Александр Квасневский высказал сожаление по поводу применения к украинцам в 1947 году "принципа коллективной ответственности".
Однако ни в 1944 г., ни даже весной 1947 г., Польша не была ни тоталитарной, ни коммунистической, но вполне демократической страной, с плюрализмом и реальной многопартийностью. Гайки там стали постепенно закручивать только начиная с 1948 года. И все молчат о главном виновнике трагедии – католической церкви. Православный священник объяснял мне:
"Акция Висла была проведена под давлением костёла. Из смешанных сёл выселение шло по метрикам – если числился православным, то на выселение, если католик – может оставаться. Были и такие, которые срочно, в тот же вечер, меняли веру и принимали католицизм, и их не трогали. У меня в селе есть люди, которые с тех пор всю жизнь числились католиками, но перед смертью они просят похоронить их по православному обряду".
Судя по всему, имел место негласный договор между властями и «костёлом». Мол, католическая церковь не будет возражать на продолжение вектора народно-демократических реформ, если ей помогут уничтожить в Польше православие.
…Наше паломничество идёт по сельской местности вдоль белорусской границы. Хорошая, но пустынная асфальтированная дорога. Православный батюшка на чистом русском языке возразил мне: "Дороги в Польше плохие. Эту, по которой сейчас идём, построили недавно на деньги Европейского Союза в целях улучшения охраны границы".
Почему половина земли, мимо которой мы проходим, необработанна?
"В Европейском Союзе перепроизводство продовольствия, и поэтому нашим крестьянам стали платить за то, чтобы они или засаживали свои поля лесом, или не сажали ничего, или работали только формально, скосив луг. Если доказать, что твоя земля обрабатывается хорошо, то платят больше, но нужно предъявить соответствующие фотографии своих полей чиновникам Европейского Союза. Таким образом, на доходы крестьян может повлиять не то, как много собрано урожая, а то насколько удачно фотограф сфотографировал якобы "обрабатываемые поля". Видите поле, заросшее кустарником? Оно, тем не менее, очень дорого стоит, так как, купив его, новый владелец будет получать ренту от ЕС. Нехватку продовольствия Польша компенсирует его импортом из Германии".
В регионе реконструируются церкви, а также строятся новые – польское православие нашло себе неожиданную поддержку со стороны Европейского Союза, защищающего религиозные и культурные меньшинства.
Мы проходим мимо хороших домов, наследие сорокалетнего правления коммунистов - сегодня мало у кого есть средства что-либо строить. Стоят пустыми огромные, добротные крестьянские хлева для скота. У слишком хорошо одетых крестьян ленивый, праздный вид курортников.
Необработанная земля в сочетании со стрижеными газонами перед крестьянскими домами создают ощущение чего-то гнетущего, противоречащее даже не экономике или здравому смыслу, но самой натуре человека и библейским наставлениям зарабатывать хлеб "в поте лица своего". Мне это навевало воспоминания о фильмах ужасов. Вроде как бы крестьян ночью искусали вампиры, но они сами этого пока не осознали, и выглядят пока что нормально, хотя их трансформация уже началась. Однако для наблюдателя со стороны чувствуется в их облике нечто совершенно чуждое человеческой природе, что-то неуловимо страшное.
Каждый вечер, после длительного дневного перехода, начинается молебен в местной православной церкви. Затем местные прихожане разбирают нас, паломников, к себе на ночлег, по домам, по несколько человек. Все православные здесь ощущают себя единым братством, которому нужно противостоять напору поляков–католиков и крепко держаться друг за друга.
И, конечно, же, за ужином разговоры, много разговоров, и на русском, и на польском, и на местном украинском диалекте: "Кто виноват, что сегодня в Польше промышленность развалена совершенно, а работы нет? Католическая церковь! Никогда малограмотный Лех Валенца со своей Солидарностью не пришёл бы к власти, если бы его не поддержал костёл…"
Паромная переплава через Буг с тросом и ручной тягой. Похоже, тут ничего не изменилось за последние сто лет. Мне объясняют:
"При Российской Империи район Полесья (до переправы) был смешанным по составу населения, но он находился под непосредственной административной властью Царства Польского, которое входило в Империю, конечно. А вот за Бугом начинался регион Белостока, это была чисто русская и православная земля, управляемая тогда непосредственно царём. До революции граница между регионами проходила здесь, по Бугу. Но это была чисто формальная административная граница, без всякой таможни".
В Полесье православные священники обращались в проповедях к прихожанам, часто утратившим родной язык, на польском, более им понятном. А вот в Белостокском воеводстве, где проживают белорусы, депортация не проводились, и православные составляют там большинство населения. В связи с этим, проповеди в церквях идут на чистом русском языке, правда, с лёгким акцентом. Однако, в массе своей население, особенно молодёжь, уже говорит между собой в основном на польском.
Все, без исключения, православные священники владеют русским языком. Отец Ярослав пошёл ещё дальше - со своими детьми дома он говорит на русском, польский – для них - только второй язык.
- Как тебя зовут? – спрашиваю я его пятилетнего сынишку.
- Гоша, – отвечает он.
Наше паломничество дошло до святой горы Грабарки в канун праздника Преображения господня, 19 августа. У её подножия мы расставили свои палатки.
Одновременно пришло много аналогичных групп пеших паломников со всех близлежащих районов. Но основная масса людей приехала на автобусах и автомашинах, в них они и ночевали. Каждый год, согласно оценкам, сюда приезжает от 60 до 100 тысяч человек. Паломничество совершалось и при коммунистах, но людей тогда было меньше, и они не были так хорошо организованы. Грабарка имеет репутацию святого места, где совершаются чудесные исцеления.
Вокруг горы устанавливается множество импровизированных лотков коммерсантов. Меня особенно поразил огромный ассортимент продаваемых русских книг, аудиодисков и фильмов, причём зачастую не только православного содержания. В этой просветительской сфере велика роль Белорусской православной церкви, которая каждый год специально к этому дню перегоняет через границу несколько автобусов и грузовиков с товаром. Им торгуют белорусские монахини. Спрос огромен, покупателей – море.
Все ли приехавшие сюда верующие? Не воспринимают ли многие из них паломничество на Грабарку не как религиозный, но как культурных акт притесняемого русского, в широком смысле этого слова, народа? Я не берусь ответить определённо на этот вопрос.
Белосток, столица белорусского региона Польши. В этом городе и при коммунистах промышленности было немного, сегодня же даже на фоне общего промышленного краха, здесь чувствуется особый упадок. Молодые мужчины годами сидят за границей в попытках хоть что-то подработать, девушки постепенно становятся старыми девами, а детей на улицах нет вообще. Воскресным вечером ни на улицах, ни в пустых кафе не было посетителей, везде ощущение какой-то мертвечины.
Вокзал, платный туалет с ценой в два злотых. Это самый дорогой туалет, который я когда-либо видел в своей жизни. В Париже, где я жил в своё время, везде была цена в два франка, что существенно меньше в валютном исчислении. Размер платы, взимаемой в туалетах, - это единственное, в чём Польша не только догнала, но и перегнала Европу…
Я еду в Белоруссию, в приграничную гроднинскую область. В 1944-45 г.г. на этой железной линии Белосток–Гродно работал мой отец.
(окончание следует)
|
