№ 153


Без Картинок

I. Долой иллюзии!

Концентрация изображений в современном городе чудовищна. Изображения атакуют человека на улице, в транспорте, а дома его ждёт многопрограммный цветной "дебилизатор". О художественных достоинствах "картинок" говорить не приходится, интересно, что многие из них не преследуют и коммерческих целей. Что за реклама (а щит 3 х 6 недешёвый!): "Я люблю Москву"? Ведь – не для гостей столицы, встречаемых "гостеприимными" звериными повадками московских ментов… Ненавидимое Ги Дебором "общество спектакля" до отказа набивает мозг обывателя зрительными ощущениями. Разрушается абстрактное мышление, противоположное чувственным образам. Самостоятельные логические построения подменяются стандартным набором штампов. Ослабляется воля, снижается способность к действию: зачем действовать, когда можно даже не вообразить, а увидеть готовую красочную картинку. Вездесущие изображения голого женского тела подрывают если не нравственность, то уж точно потенцию, снижая рождаемость похлеще пропаганды "резинофилии". Смутно ощущаемая всеми безысходность овощного существования заглушается потоком ярких бессмысленных видений. Нацболы нисколько не горевали о погоревшей Останкинской башне и хохотали над появившейся в народе шутке об "останкинской полукопчёной колбасе". Нашим телевизор смотреть некогда и "западло". В годовщину штурма Останкино и кровавого подавления восстания в Октябре 93-го НБП проводит митинг у телецентра. Наше требование – полная тишина в эфире в эти скорбные дни. Заменили же однажды всё телевещание фотографией усатого типа в подтяжках… Этот номер "Лимонки" мы решили сверстать без единого изображения. Долой иллюзии!

II. О жизни партии.

Начало сентября было для НБП горячим. Совершено нападение на главного редактора Алексея Волынца, возвращавшегося домой после сдачи предыдущего номера "Лимонки" в типографию. Нападавшие определённо ждали его, молча подошли и стали избивать. Алексей несколько часов пролежал без сознания, в больнице ему наложили на голову множество швов. Костоломы не взяли из кармана денег, но прихватили документы, видимо, чтобы отчитаться перед заказчиком. Предполагаем, что "Лимонка" "насолила" путинским военноначальникам, желавшим оставить тайной факт торпедирования американцами АПЛ "Курск". Мы первыми озвучили эту версию на страницах нашей газеты. 15-го сентября подобным же образом избили члена исполкома Иркутского отделения НБП Сергея Вавилова. За несколько дней до нападения Иркутск, где проходил "День польской культуры на Байкале", был украшен антипольскими граффити с подписью "НБП". 18 и 19 сентября мы опять судились с Минюстом. Действующие лица – те же: судья Таганского суда Зыкова, еле связывающий два слова представитель Минюста Тихомиров, Андрей Фёдоров и Анатолий Тишин от НБП. Жалобу на незаконный отказ во всероссийской регистрации партии снова не удовлетворили. Юридическое обоснование шито белыми нитками, зато в могуществе "телефонного права" не сомневаемся. 19-го сентября мы провели митинг на Лубянке у "Соловецкого камня". Журналисты были приглашены мифическим "Русским Антифашистским Действием", основной "антивоенный" лозунг – "Нет Чечни – нет войны!". Нацболы ещё раз громогласно потребовали освобождения полковника Буданова и предложили правителям РФ использовать методы Ермолова и Берия. В НБП по осени большое пополнение. Ежедневно увеличивается Московское отделение. Приходят совсем молодые ребята – школьники и студенты, рабочая молодёжь. Получил партбилет главарь "Банды Четырёх", легендарный рок-музыкант Сантим. Регионы присылают пачки заявлений. Складывается мощная организация в Белоруссии, оживилась партийная жизнь на Северном Кавказе и Камчатке. Контуры будущей Евразийской Империи уже вырисовываются. Все годы становления НБП телевидение не баловало нас эфирным временем, глянцевые журналы не печатали наших фотографий. Мы стали серьёзной политической силой благодаря нашим идеям и нашим людям. Безо всяких картинок.

 

Редакция "Лимонки"


Осторожно, трепонема!

Сифилис (syphilis) – хроническое инфекционное заболевание, поражающее все органы и ткани человека. Возбудитель – бледная трепонема (treponema pallidum), микроорганизм, имеющий форму спиралевидно извитой нити длиной 4-14 мк и шириной около 0,25 мк. Заражение происходит, как правило, при половом акте, реже – внеполовым путём. В клиническом течении сифилиса выделяют несколько периодов. Инкубационный период – от момента заражения до появления первых признаков заболевания – продолжается в среднем около месяца. Первичный период начинается с появления твёрдого шанкра, развивающегося на коже или слизистой в месте проникновения трепонемы (обычно, на половых органах). Шанкр представляет собой округлой формы безболезненную эрозию или язву с пологими краями, гладким дном цвета сырого мяса и скудным серозным отделяемым. Примерно через неделю увеличиваются близлежащие лимфатические узлы. Средняя продолжительность первичного периода 6-8 недель, к его окончанию увеличиваются все лимфатические узлы, наблюдается недомогание, головная боль, повышенная температура. Вторичный период характеризуется появлением на коже и слизистых оболочках различных сыпей (пятнистых, узелковых, пузырьковых, гнойничковых). В конце 1-го полугодия заболевания – возможно очаговое или диффузное выпадение волос, нередко поражены внутренние органы, кости, нервная система. При отсутствии лечения, в среднем через 3-4 года после начала заболевания наступает третичный период. Могут быть поражены любые органы и ткани, чаще – кожа, слизистые оболочки, кости, сосудистая и нервная системы. Выделяют бугорковые и гуммозные формы поражения. Часто встречается гуммозное поражение слизистой носа с последующим разрушением кости носовой перегородки, приводящим к западению носа. Наблюдается также гумма твёрдого нёба с образованием перфорационного отверстия, при этом нарушается фонация (гнусавый голос), пища из полости рта попадает в полость носа. Сифилитическое поражение спинного и головного мозга может привести к развитию спинной сухотки прогрессивного паралича. Патологические изменения, подобные клиническому течению сифилиса, наблюдаются в настоящее время в социальном организме Российской Федерации. Не нуждающийся в представлении бледный возбудитель заболевания проник в страну в результате её сношения с Германией. После необычайно долгого инкубационного периода он широко распространил свою потогенную активность парадемократическим путём. Течение первичного и вторичного периодов заболевания было чрезвычайно быстрым, в настоящий момент наблюдается тяжёлое поражение властных структур, составляющих нервную систему страны, а также внутренних органов. В результате нарушения баланса стратегических вооружений сильно пострадала иммунная система РФ. Возможно отторжение огромных частей страны, развитие экономико-политического пралича. Лечение государственного сифилиса должно быть комплексным, не следует исключать применения антибиотиков и хирургического вмешательства.

Доктор Кал


Десять лет Назарбаева.

В 2000 г. исполняется десять лет как Нурсултан Абишивич Назарбаев занимает пост президента Казахстана. Пора подвести итоги. По сравнению с 1991 г. объём промышленной продукции Казахстана упал в два раза, производство электроэнергии снизилось с 86 до 47.3 млрд. квт ч., добыча угля – с 130 до 58,2 млн. т., производство чёрных металлов – с 4,7 до 3,2 млн. т. Ещё более катастрофически снизилось производство промышленной продукции высокой степени переработки: производство тракторов упало с 34,1 тыс. шт. в 1991 г. до 0,6 тыс. шт. в 1999 г., производство грузовых автомобилей сократилось в два раза, металлорежущих станков – в 240 раз, химических волокон – в 1100 (тысяча сто!) раз. Число зарегистрированных безработных выросло за тот же период в 63 раза. Фактически произошла деиндустриализация республики. Возможно, сельское хозяйство находится в лучшем состоянии? Производство мяса упало в девять раз, молочной продукции – в семь раз, сахара – в полтора раза. Резко упали сборы зерновых: если в 1992 г. собрали 29,8 тыс. т., то в 1998 г. – только 6,4 тыс. т., что не покрывало даже внутренних потребностей Казахстана в зерне. Площадь пахотных земель сократилась на треть, поголовье скота упало в 2,5 раза, а традиционных у кочевников овец – в 3,5 раза. Республика стремительно теряет численность населения, которое на начало 2000 г. составляет всего 14 миллионов 896 тыс. чел. (немногим больше чем тридцать лет назад). Назарбаев сумел выдавить из Казахстана почти два миллиона славян и практически всех немцев, число последних сократилось в девять раз. Причём необходимо учитывать не только численность, но и уровень квалификации, образования и т.д. "вынужденных переселенцев". По классическим канонам компрадорского капитала все десять лет правления Назарбаева, на фоне исчезновения современных отраслей промышленности и деградации сельского хозяйства, ставка делалась на добычу и продажу на мировых рынках углеводородного сырья. Но и тут нет явных успехов. Добыча нефти за десятилетку выросла незначительно – с 26,6 млн. т. до 30 млн. т. Сказалось внутриконтинентальное положение Казахстана, огромные расстояния до морских портов и любых потенциальных потребителей, а также крайне низкое качество казахстанской нефти в сочетании с высокими затратами на её добычу. Тем не менее, все естественные трудности меркнут по сравнению с проблемами, порождаемыми банальным развалом новорожденного независимого государства. Например, не смотря на почти троекратный рост мировых цен на нефть в прошлом году, государственная казна Казахстана только на продаже добытой нефти недосчиталась 500 миллионов (!) долларов, ушедших неизвестно куда и неизвестно кому… Безусловные успехи заметны лишь в области возрождения не самых лучших среднеазиатских и средневековых традиций. Клановость и тотальная коррупция стали неотъемлемой частью политической жизни современного Казахстана. Ныне бывшая союзная республика представляет собой пять соперничающих за власть кланов – элитных группировок крупных чиновников и сырьевых капиталистов. Местный колорит в картину почти классической феодальной раздробленности добавляет крутой замес данных группировок на традиционном родоплеменном делении казахов (т.н. Жузы – Старший, Средний и Младший) и на непростых родственных отношениях в правящем семействе – т.н. "большой семье Назарбаева". Формально наибольший вес в государственных, и прежде всего в силовых, структурах Казахстана, имеет группировка дочери Назарбаева Дариги и старшего зятя президента Рахата Алиева. С ней связано руководство Комитета национальной безопасности, Комитета налоговой полиции, Таможенного комитета, Министерства финансов. Сильной стороной клана является доминирование на рынке СМИ, он контролирует ведущие телеканалы Казахстана "Хабар". НТК, КТК и ряд популярных газет: "Караван", "Панорама", "Новое поколение". Однако позиции клана не столь сильны в финансовом отношении. Клан стремится окончательно подчинить своему влиянию все силовые структуры Казахстана и усилить свои позиции в правительстве, чего пока не удаётся. Второе место занимает клан младшего зятя Назарбаева – Тимура Кулибаева, президента компании "Казтрансойл". Основой клана является олигархическая финансово-промышленная группа, сложившаяся вокруг "Казкоммерцбанка", председатель правления которого – Нуржан Субханберлин – является фактическим соправителем в клане. Данный клан контролирует значительную часть финансов ("Казкоммерцбанк", "Народный банк", "Алматинский торгово-финансовый банк") и энергетику Казахстана. В структуры клана входит ряд крупных компаний: "Казтрансойл", "Казагрофинанс", "Атыраубалык", Павлодарский нефтеперегонный завод. Позиции клана сильны и в компаниях "Казойл" и "Казтелеком". В правительственных структурах люди клана контролируют аграрный сектор, транспорт и коммуникации, социальную сферу, отчасти финансы. Однако в СМИ позиции клана незначительны, он контролирует газету "Время" и журнал "Континент". Основной капитал группировки создан активным разворовыванием социалистической собственности в период приватизации. Клан стремится взять под свой контроль руководство областных администраций. Три остальные "элитные" группировки значительно уступают двум первым. Клан бывшего министра энергетики и индустрии Мухтара Аблязова имеет весомые позиции в банковской сфере ("Темир-банк", "Туран-Алем", "Центр-Кредит", "Казахстанский интернациональный банк", банк "Индустриальный"), также контролирует ряд крупных компаний ("Астана-моторс", "Астана-холдинг", "Кустанайасбест" и др.), но его позиции в сфере СМИ ничтожны. По оценкам аналитиков клан будет поглощён более сильными соперниками. Формально поддержку президента Назарбаева имеет ещё одна группировка, сплотившаяся на базе борьбы за передел собственности крупных иностранных компаний, случайно залетевших в казахскую степь в начале 90-х (отсюда и некоторое недовольство президентом Казахстана у ряда конгрессменов США). Речь идёт прежде всего о компании TWG, вытесненной с рынка Казахстана при непосредственном участии самого Назарбаева. Данный клан контролирует такие крупнейшие сырьевые производства, как "Казхром" и "Алюминий Казахстана", а так же Евроазиатскую энергетическую корпорацию. Клану принадлежит "Евразийский банк" (Н.А. Назарбаев любит поиграть в "евразийство") и газета "Экспресс-К". Лидерами группировки являются чиновники-"олигархи" А. Машкевич, А. Ибрагимов, П. Шодиев, секретарь Совета безопасности М. Тажин и председатель Верховного суда М. Наркибаев. В настоящее время клан занят полным поглощением остатков "бельгийского пирога" – компаний группы "Трактебель". Ярко выраженную родоплеменную основу имеет клан бывшего премьер-министра Нурлана Балгимбаева. Он объединяет представителей Младшего Жуза, самого маловлиятельного в Казахстане, но территория которого – Прикаспий – богата месторождениями нефти и газа. Под контролем клана (не полным) находятся компании "Казахойл", "Казтрансгаз", "Тенгизшевронойл", Атыраузский нефтеперегонный завод. Позиции же в банковской сфере и в СМИ у этого клана незначительны. Н. Балгимбаев в своё время был выбран Назарбаевым в качестве главы правительства для того, чтобы потеснить представителей Среднего Жуза. После того как это успешно удалось, нужда в Младшем Жузе отпала и он вернулся к традиционной роли – балансировать между Старшим и Средним Жузами. Сегодня фактически 70 % должностей во властных структурах узурпировано представителями родного Назарбаеву Старшего Жуза. Особняком стоит шестой клан, единственный, открыто борющийся с Назарбаевым за власть в Казахстане, – группировка ещё одного бывшего премьера – Акежана Кажегельдина. Его сила состоит в негласной поддержке самого многочисленного в республике Среднего Жуза. Финансовые ресурсы группировки состоят из доходов от бизнеса за пределами Казахстана, который сумел наладить Кажегельдин, будучи ещё главой правительства. Вытесненный с вершин власти осенью 1997 г., он соперничал с Назарбаевым на последних президентских выборах и был устранён от участия в них совершенно неправовыми средствами. В ответ Кажегельдин сделал ставку на Запад и "демократию", сейчас он пытается сплотить вокруг себя всех недовольных Назарбаевым и возглавить оппозицию. Во многом благодаря его деятельности благостный имидж Назарбаева был частично подорван и на Западе и в России. В искренней приверженности Кажегельдина "демократическим реформам", "правам человека" и т.п., учитывая его прошлое, можно сомневаться. Несомненно одно, сейчас именно он препятствует окончательному превращению Казахстана в восточную деспотию вполне средневекового типа.


Да, скифы - мы!

...пусть не русские, а, скажем, "евразийцы" или "скифы".
Э.Л. ("Л" № 143).

"Скифами " себя называли и Александр Герцен, и Аполлон Григорьев. На "скифскую" тему писали и Брюсов, и Бальмонт, и Сологуб, и Хлебников, и Прокофьев ("Скифская сюита"). "Мы - скифы", - это говорил не только Блок, но и Андрей Белый, и Сергей Есенин. Ремизов писал о "нашем скифском вихре", а Волошин - о том, что "широко наше Дикое поле, глубока наша скифская степь".

Валерий Брюсов, "Скифы":
Если б некогда гостем я прибыл
К вам, мои отдалённые предки, -
Вы собратом гордиться могли бы,
Полюбили бы взор мой меткий...
Словно с детства я к битвам приучен!
Всё в раздолье степей мне родное!
И мой голос верно созвучен
С оглушительным бранным воем.
Из пловцов окажусь я лучшим,
Обгоню всех юношей в беге;
Ваша дева со взором жгучим
Заласкает меня ночью в телеге...
Я буду как все - и особый.
Волхвы меня примут как сына.
Я сложу им песню для пробы.
Но от них уйду я в дружину.
Гей вы! слушайте, вольные волки!
Повинуйтесь жданному кличу!
У коней развеваются чёлки,
Мы опять летим на добычу.

"Почему была привлекательна идея "скифства" и фигура скифа в культурной ситуации того времени, начала века, - говорит философ Владимир Белоус. Мне кажется, что "скифство" - это отвержение старой культуры, это реакция на усталость старой культуры, скажем так. Культура России к тому времени во многом выдохлась. Во многом! Не будем говорить о вершинах. Во многом из неё вышел, как из газированной воды выходят пузырьки, так и из неё вышел дух. Русская культура начала века была частью той "закатной Европы", которая заканчивала свой исторический ход. Лучшие люди того времени замечали эту усталость, искали варианты выхода. И одним из выходов из этой сложной историко-культурной ситуации стало "скифство". "Скифство" - это, безусловно, один из вариантов представлений о Русской Идее, о предназначении Русского Народа, Русской Нации. Миф национального самосознания. Но это специфический миф, потому что национальное начало, как ни парадоксально, здесь не выпячивается. Здесь не подчёркивается национальная особенность "скифа". Это не "росич", не "великоросс", это "скиф". То есть, как бы человек древнего, ещё до русского мира, который является "профеноменом" (говоря словами Гёте) русской истории. Скиф виделся символом, символом России. Давно замечено, что героические национальные мифы, часто "имеют весьма неприглядную изнанку". Этот наш "скифский миф" чертовски привлекателен. Тут тебе и удаль, и воля, и бесстрашие, и мужество, и талант. Но талант у него вполне варварский. Культ меча, акинака, которому скифы поклонялись как Богу, легко трансформируется в культ топора. Припоминаете? Суп из топора - густ и наварист, если конечно топор не обмыть после боя, или хуже того, казни. Хотя, следует признать, что "скифский миф" дал первоклассную литературу и просто шедевры.

"Мильоны - вас. Нас тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,-
С раскосыми и жадными очами!.."

А незадолго до создания своих "Скифов" Блок записал в дневнике: "...тычь, тычь в карту рвань немецкая, подлый буржуй. Артачься, Англия и Франция. Мы свою историческую миссию выполним... Если нашу революцию погубите, значит, вы уже не арийцы больше. И мы широко откроем ворота на Восток... Мы на вас смотрели глазами арийцев, пока у вас было лицо, а на морду вашу мы глянем косящим, лукавым, быстрым взглядом. Мы скинемся азиатами и на вас польётся Восток. Ваши шкуры пойдут на китайские тамбурины. Опозоривший себя уже не ариец. Мы - варвары? Хорошо же. Мы покажем вам, что такое варвары".

"Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернёмся к вам
Своею азиатской рожей!..
Не сдвинемся, когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!.."

Андрей Белый говорил, что первейшее праарийское племя было расселено на юге России. Была исконная раса. И скифы - те первичные обитатели, которые в себе сохранили что-то от исконного, исконно арийского. Александр Блок: "Последние арийцы - мы! Европа (её тема) искусство и смерть. Россия - жизнь. С Европой в сознании Блока связывается представление об одряхлении цивилизации, её старении и умирании. "У Европы - склероз, она не гибка и будет ещё истеричность (гордиться, тыкать в нос жёлтым свою арийскую кровь, бояться насилия и т.д., то есть оттягивать, то есть ещё посягать на, неминуемо долженствующую восстановиться, музыку)". В изображении Блока скифа характеризует, прежде всего, духовный максимализм ("так любить, как любит наша кровь, никто из вас давно не любит..."), жадное стремление всё постигнуть и объять ("Мы любим всё - и жар холодных чисел, / И дар божественных видений..."). Главное - в нём нет духа наживы, умеренности, половинчатости. Западная цивилизация с её противоречиями вся подвластная скифу. Неистощимый запас душевного здоровья в сочетании с жаждой приобщиться к достижениям мировой культуры и характеризует скифов Блока. Такова новая "скифская" Россия. Если раньше исторический долг заключался в том, чтобы держать "щит меж двух враждебных рас - Монголов и Европы", то теперь эта миссия изменилась. Миссия новой России, каковой она стала после Октябрьской революции, приобрела всемирное значение.

"Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжёт и губит!..
Мы любим плоть - и вкус её, и цвет,
И душный, смертный плоти запах...
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжёлых, нежных наших лапах?"

...Первые упоминания о скифах относятся к VIII-VII в. до н. э. Причём упоминаются они и в азиатских клинописных текстах и в "Эллиаде". Гомер их называет "дивными и справедливейшими из смертных". Позднее это замечание комментировали так: "справедливейшими они являются потому, что не занимаются торговыми делами и сбережением денег. Имеют всё общее, даже жён и детей. Всем владеют сообща, кроме меча и чаши". О происхождении скифов рассказывают такую легенду. Когда Геракл прибыл в страну, называемую ныне Скифией, кони из его колесницы были таинственным образом похищены. Геракл отправился на поиски, и в пещере неподалёку он нашёл некое существо двойной природы - наполовину ехидну, наполовину деву, которая выше ягодиц была женщиной, а ниже - змеёй. Увидев её и изумившись, Геракл спросил, не видела ли она его коней. Она же сказала ему, что лошади у неё и что она их ему не отдаст, пока он с ней не совокупится. Геракл вступил с ней в связь за такую цену. Ехидна родила от Геракла трёх сыновей: Агафирса, Гелона и Скифа. Уходя, Геракл оставил ей свой лук и посоветовал передать царство тому из сыновей, который, достигнув совершеннолетия, сможет этот лук натянуть. Достаточно силён оказался лишь младший сын - Скиф. Он и стал царём. И от него якобы и произошли скифы. Впрочем, как вы понимаете, миф этот греческий, а греки со скифами не очень-то ладили, и те, разумеется, не признавали себя всего лишь потомками греческого героя. Да ещё от какой-то Ехидны. У Эсхила читаем: "Вот мы пришли в далёкий край земли, на безлюдную пустыню диких скифов". А Геродот изображал скифскую землю так: "Вся эта страна отличается необычайно холодными зимами. Здесь в течении восьми месяцев мороз такой нестерпимый, что если в это время разлить воду, то грязи ты не получишь. Замерзает море и скифы совершают по льду военные походы". Геродот повествует, что в древности скифы завоевали всю Азию, достигли Палестины, угрожали Египту. "В течении двадцати восьми лет скифы властвовали над Азией, и за это время они, преисполненные наглости и презрения, всё опустошили. Тогда мидийцы пригласили большую часть из них и, напоив допьяна, перебили". Вообще пьянство скифов стало легендарным. У того же Геродота есть рассказ об эллине, который "часто общаясь со скифами научился у них пить неразбавленное вино. И от этого сошёл с ума. С тех пор, всякий раз, когда хотят выпить вина покрепче, говорят так: "Налей по-скифски". У А.С. Пушкина есть вольный перевод из Анакреонта:

"Что же сухо в чаше дно,
Наливай мне, мальчик резвый,
Только пьяное вино
Раствори водою трезвой.
Мы не скифы, не люблю,
Други, пьянствовать бесчинно;
Нет, за чашей я пою
Иль беседую невинно."

Древние авторы, греки, римляне, оставили множество жутковатых рассказов об обычаях скифов. "Когда человек становится очень старым, его родственники, собравшись вместе, приносят его в жертву, и, сварив, устраивают пир. Такая смерть у них считается самой счастливой". "Скиф, убив первого врага, пьёт его кровь. Скольких человек он убьёт в битве, головы их он приносит царю. Если принесёт, - получит долю в добыче, если же не принесёт, - не получит". "Они сдирают кожу с головы врага. Пользуются ею как платом или продевают в уздечку коня и гордятся этим. У кого этих кожаных платов больше всех, тот считается самым доблестным мужем". Не только скальпирование, но и чаши из вражьих черепов - это тоже скифский обычай. "Один раз в год каждый начальник округа наполняет вином кратер из которого пьют скифы, убившие врагов. А те, кто этого не совершит, не вкушают этого вина, но презираемые сидят отдельно. Это у них величайшее бесчестие". "Их женщины тоже ездят верхом, стреляют из луков и сражаются с врагами пока они в девушках. А замуж они не выходят, пока они не убьют трёх неприятелей. Никого не убить считается преступлением. Наказанием за это служит девство. Для большего удобства движений у девочек немедленно после рождения прижигается правая грудь и вследствие этого рука делается свободной для нанесения ударов и для стрельбы из лука". А ещё "у скифов есть для каждого определённое время, в которое они пожеланию превращаются в волков, а затем снова принимают прежний вид"... В 1917 году в августе, декабре вышли два номера альманаха "Скифы". Позднее, в начале 20-х в эмиграции в Берлине работало одноимённое русское издательство. Был национальный миф, были здания, собравшие действительно цвет, гордость Русской Культуры - Андрей Белый, А.А. Блок, М.М. Пришвин, А.М. Ремизов, С.А. Есенин, Н.А. Клюев, Л. Шестов, Е.И. Замятин, А.З. Штейнберг, К.С. Петров-Водкин, В.Я. Брюсов. Из альманаха "Скифы":

С. Есенин:

"Пляшет перед взором
Буйственная Русь."

"О Русь, взмахни крылами
Поставь иную крепь!
С иными именами
Встаёт иная степь."

Н. Клюев:
"Чтоб бездну с зенитом в одно сочетать
Им Бог восприемник, Россия же - мать."

А. Белый:
"Кипи, огневая стихия!
Безумствуй, сжигая меня!
Россия, Россия, Россия, -
Миссия грядущего дня!"

В. Брюсов: "Мы ужасали дикой волей мир...
Мы - те, об ком шептали в старину,
С невольной дрожью, эллинские мифы:
Народ, взлюбивший буйство и войну,
Сыны Геракла и Ехидны, - скифы.
Вкруг моря Чёрного, в пустых степях,
Как Демоны, мы облетали быстро,
Являясь вдруг, чтоб сеять всюду страх:
К верховьям Тигра иль к низовьям Истра...
Лелеяли нас вьюга и мороз;
Нас холод влёк в метельный вихрь событий;
Ножом вино рубили мы, волос
Замёрзших звякали льдяные нити!
Наш верный друг, учитель мудрый наш,
Вино ячменное живило силы:
Мы мчались в бой под звоны медных чаш
На поясе, и с ними шли в могилы.
Дни битв, охот и буйственных пиров,
Сменяясь, облик создавали жизни...
Как было весело колоть рабов,
Пред тем, как зажигать костёр на тризне!..
Иль, окружив сурового жреца,
Держа в руке высоко факел дымный,
Мы, в пляске ярой, пели без конца
Неистово - восторженные гимны!"

Брюсовские скифы этнографичны. Скифы Блока - это идеологическое единство. Они близко стоят к декларации, которая открывала первый сборник "Скифы": "Скиф. Есть в слове этом, в самом звуке его свист стрелы опьянённой полёт. Нет цели, против которой побоялся бы напрячь лук он, скиф! Нет предрассудка, который бы ославил бы руку, когда она накладывает тетиву; нет Бога, который нашептал бы сомнения там, где ясен и звучен призыв жизни". Скиф - смелый открыватель новых путей в жизни, обладающий жаждой цельности, Душевным здоровьем. ("Разве скиф - не всегда готов на мятеж?") Он вечный бунтарь, лишённый исторических предрассудков: "Ибо нет в каноне его жизни ни скопческих запретов клириков единоспасающей Правды - Истины, ни втройне лицемерных запретов Правды - Справедливости. Ничего - кроме Жизни, кроме Правды - красоты, изначальной, истинной, и Справедливость и Истину определяющей Правды". Этот скиф изображён Блоком. Так сказать, отцом-основателем и главным проповедником "скифства" был Иванов-Разумник, выдающийся русский критик и, может быть, ещё более выдающийся редактор. Его сравнивали с Дядькой Черномором, выведшим на берег тридцать три богатыря. Говорят, именно он открыл талант Евгения Замятина. Ещё в 1912 году Иванов-Разумник взял себе литературный псевдоним "Скиф". Он был одним из авторов, пожалуй, единственного "скифского манифеста" - предисловие к первому сборнику "скифов". "... В разрушении и творчестве Скиф не ищет другого творца, кроме собственной руки. Руки человека вольного и дерзающего". Философ Владимир Белоус: "Скифы" прозвучали в атмосфере 1917 года как культурная гроза над той эпохой. Говоря о содержании "скифских" идей, можно употребить термин, который сам Разумник считал главным для себя, - духовный максимализм. Духовное преображение. Признание того, что гроза необходима, а следовательно, и закономерное явление в человеческой истории. Азон, который приходит в мир, он должен быть принят. В этом виделась задача духовной революции. Неслучайно, программная статья Иванова-Разумника называется "Испытание в грозе и буре". Неслучайно, это повторяющееся из статьи в статью сравнение с эпохой раннего христианства. Христианство приходило в мир не благостно, не как принятая всеми идея, а как разрушающее устои мира старого, приносящее и кровь, и мусор, и многое-многое другое. "Скиф" по природе своей бунтарь. По природе своей начало антимещанское. Он восстаёт против всех норм не потому, что плохи нормы, а потому, что эти нормы навязываются ему государственной, церковной властью. "Скиф" говорит: "Я не хочу жить по тем правилам, которые даровала мне власть". Он выставляет другой принцип: "Да будет воля моя". Не воля Господня, не политическая воля господствующих сил, а "Да будет воля моя". Вот принцип "скифа". Может быть самое точное определение "скифства" находим в их манифесте: ""Скифство" - это вечная революционность не примирённого и непримиримого духа. Оправдание революции.". Георгий Федотов писал: "Не столько атаман Махно, сколько Блок и Есенин сделали Октябрьскую революцию национальной, то есть грех её всенародным". Николай Бердяев: ""Скифская" идеология явилась формой одержимости революционной стихией. Своего рода языческий национализм, уходящий корнями в нехристианский или антихристианский миссионизм". Иванов-Разумник: "Христианство не удалось. Христианство было духовным динамитом, а стало для человечества вязкой глиной. Оно должно было низвести огонь на землю и затопило её пресной водой. Духовный максимализм, катастрофизм "скифства", должен открыть путь к подлинному освобождению человечества, которое так и не удалось христианству". ""Скифы" - эти профессиональные певцы революции, бодро разводящие трепака по лужам крови". "Говорите, погибла Россия? Какая Россия? Гибнет географическая родина. Гибнет великодержавное отечество. И в гибели его нарождается, укрепляется отечество внутреннее - Родина Духовная". Андрей Белый писал: "Взглянувши на нынешнюю Россию, вы созерцаете проткнутые рёбра, перекрученные руки, препоясанные чресла и восклицаете: "И вот это - Христос?" Но это воскресло!". Алексей Ремизов "Слово о погибели Русской Земли": "Я не раз отрекался от тебя в былые дни. В отчаянии проклинал тебя за крамолу и неправду твою.

Я не русский, нет правды на русской земле!
Но теперь - нет, я не оставлю тебя и в грехе твоём, и в беде твоей, вольную и полонённую, свободную и связанную, святую и грешную, светлую и тёмною.
И мне ли оставить тебя - я русский, сын русского, я из самых недр твоих...
За какой грех или за какую смертную вину тебя посетил гнев Божий?..
Русский народ, что ты сделал?
Искал своё счастье... Одураченный, плюхнулся свиньёй в навоз.
Поверил.
Кому ты поверил? Ну, пеняй теперь на себя, расплачивайся...
Где Россия твоя?
Пусто место...
И где совесть твоя, где мудрость, где крест твой?..
Ободранный и немой стою в пустыне, где была когда-то Россия...
Всё, что у меня было, всё растащили...
Что мне нужно? - Не знаю.
Ничего мне не надо. И жить незачем...
Хочу неволи вместо свободы, хочу рабства вместо братства, хочу уз вместо насилия.
Опостылела бездеятельность людская, похвальба, залётное пустое слово.
Скорбь моя беспредельная...
И нет спасения свыше...
И свилось небо, как свиток.
И нету Бога...
Чёрная бездна разверзлась вверху и внизу...
И чем громче кричит человек, тем страшнее ему".

В ответ Ремизову Иванов-Разумник напечатал свою статью "Две России": "Христос родился не к миру всего мира. Нет мира там, где есть тяжёлый крестный путь. Сам о себе сказал Он: "Не мир пришёл я принести, но меч. Не мир, но разделение. Отец будет против сына, и сын пойдёт на отца, мать на дочь и дочь на мать". И всё, что сказано в Вечной Книге о крестном пути, всё от слова до слова можно повторить теперь о Русской революции. Да, меч прошёл через наши души. Да, все мы разделились на два стана. И пропасть между нами. И по одной стороне провал - остались все люди Ветхого Завета, обитатели старого мира, озабоченные спасением старых ценностей: государство, церковь, быт, а по другой стороне стоят те, кто не боялся душу погубить, чтобы спасти её, стоят люди Нового Завета, чающие Мира Нового. Духовному революционеру противостоит духовный старовер. И нет примирения, нет понимания, нет и не будет надолго". Философ Владимир Белоус: "Противники, конечно, увидели в "скифстве" апологетику варварства. "Скифы" были объявлены симптомом разрушения. Они как бы оправдали большевистскую власть. Этот упрёк достаточно серьёзен. "Скифы" не пели осанну большевикам, они были противниками. И можно привести такую аналогию, собственно "скифы" её сами и проводили. Христианство древнего мира было убито, уничтожено, смертвлено церковью. Так и Русская революция, по словам "скифов", была убита, уничтожена большевиками. Христианство не удалось, так и революция не удалась. Её - революцию, стихию, эту "степную кобылицу", по образному выражению Александра Блока, оседлали большевики, превратили в извозчичью клячу. Вот какой итог революции. Вот что в результате получилось". Недаром Иванов-Разумник говорил: "Кто такой подлинный революционер? Тот, кого надо повесить на другой день после революции". И в последствии пользовался псевдонимом "Удушьев". И недаром Замятин писал: "У подлинного скифа нет никаких междудвухстульных "или": он работает только для далёкого будущего, и никогда - для близкого, и никогда - настоящего; поэтому для него один путь: Голгофа, и нет иного; поэтому для него единственно-мыслимая победа: быть распятым, и нет иной. <...> Удел подлинного скифа - тернии побеждённых; его исповедание - еретичество; судьба его - судьба Агасфера; работа его - не для ближнего, но для дальнего. А эта работа во все времена, по законам всех монархий и республик, включительно до советской, оплачивалась только казённой квартирой: в тюрьме".

Константин Бальмонт "Скифы":
"Мы блаженные сонмы свободно кочующих скифов,
Только воля одна нам превыше всего дорога.
Бросив замок Ольвийский с его изваяньями грифов,
От врага укрываясь, мы всюду настигнем врага.
Нет ни капищ у нас, ни богов, только зыбкие тучи
От востока на запад молитвенным светят лучом.
Только богу войны тёмный хворост слагаем мы в кучи
И вершину тех куч украшаем железным мечом.
Саранчой мы летим, саранчой на чужое нагрянем,
И бесстрашно насытим мы алчные души свои.
И всегда на врага тетиву без ошибки натянем,
Напитавши стрелу смертоносною желчью змеи.
Налетим, прошумим - и врага повлечём на аркане,
Без оглядки стремимся к другой непочатой стране.
Наше счастье - война, наша верная сила - в колчане,
Наша гордость - в незнающем отдыха быстром коне."

Древние авторы величали скифов непобедимыми. Кстати, ведь именно они, скифы, считаются изобретателями партизанской войны. Той самой тактики, которая принесла России победу в обеих Отечественных войнах в прошлом и в нынешнем (XX) веке. Непобедимыми скифов прозвали после того, как в 512 году до н.э. они разгромили армию персидского царя Дария I.

Козьма Индикоплав
В основу статьи легла передача А.Кошелева "Антология скифства" и статья Е. Ивановой "Блоковские "Скифы"


Ночью. В тихих улочках Риги.

Меня разбудил звонок. – Корпункт "Лимонки"? Советуем вам оказаться примерно через час поблизости от американского представительства на Смилшу 7, в Старой Риге. Осторожнее, там всюду камеры, – положили трубку. В "Лимонку" зря не звонят. Через полчаса я уже был в указанном районе. Камеры действительно наблюдали отовсюду. Хотя, что тут такого, что корреспондент газеты, пусть даже любимой газеты латвийских спецслужб, оказался ночью в Старом городе? Двое "мультяшек" (менты из муниципальной полиции) пропатрулировали мимо, зацепив меня настороженным взглядом. Из ночного бара высыпалась толпа жирных розовощёких шведов. Один подошёл ко мне и на ломаном английском поинтересовался, где в Риге можно снять хороших недорогих шлюх. Я отправил его в Московский форштадт (в народе называется "русское гетто"), где по ночам банды подростков охотятся за богатенькими западными туристами. На следующий день с удовлетворением прочёл в газете: "В Московском форштадте неизвестными избиты и ограблены четверо гостей из Швеции. Сумма украденного по протоколу – 2 тысячи долларов". Пошёл дождь, довольно сильный. Самая партизанская погодка. Я переместился под какой-то навес. И тут... Как будто кто-то в шагах пятидесяти от меня колотил кувалдой по стеклу. Я насчитал около десяти ударов. Потом несколько пар ног пронеслись мимо меня. На брусчатке остались лежать листы бумаги. Я подобрал один быстро намокший лист. Встав под фонарь, прочёл текст: "США ведёт необъявленную войну против России и русского народа. Убийство "Курска" американской подлодкой – эпизод этой войны. Российское правительство позорно промолчало, но мы не намерены молчать. 13 сентября, мы Неграждане Балтийского Побережья, атаковали американское представительство в Риге. Мы требуем от государства Соединённые Штаты Америки публичных извинений и компенсации ущерба за гибель атомной подлодки "Курск" и её экипажа. Неграждане Балтийского Побережья / НБП". Здание на Смилшу 7 оказалось специальным отделом посольства США по вопросам печати, информации и по связям с общественностью, т.е. это штаб по идеологическому оболваниванию населения. Работают эти специалисты психологической войны без охраны. Наверное, считают себя чем-то вроде "красного креста". Напрасно, как оказалось. Фасад здания был основательно заляпан пятнами чёрной краски. Кругом валялись осколки метательных снарядов. Но окна из пуленепробиваемого стекла остались целы. Я не стал дожидаться приезда полиции. Через три дня в Ригу пожаловал директор ФБР Луис Фри. Мастер приехал консультировать латышских подмастерьев из МВД и спецслужб "по вопросам борьбы с криминальным и политическим терроризмом". Подмастерьям было из-за чего краснеть, ведь соотечественники Луиса Фри, конечно, нажаловались ему на заляпанный фасад. Вероятно, вспомнили и случай годичной давности, когда национал-большевиками был сорван со здания американский флаг и приколочен к дверям представительства. Какие советы даст своим бестолковым ученикам мистер Фри? Может быть, посоветует "обнаружить" на квартирах национал-большевиков склад кокаина, полученного напрямую от колумбийских партизан? Такое решение было бы в стиле ФБР. Так ФБР расправлялось со многими радикальными молодёжными движениями у себя, в Штатах. Кстати: латвийский МИД объявил конкурс проектов по укреплению безопасности здания посольства Латвии в Москве! Но, как говорил старик Савельич из "Капитанской дочки": "не, барин, от злого человека не убережёшься".

Абель


Катынь

28 июля с.г. недалеко от Смоленска, рядом с посёлком Катынь состоялось торжественное открытие мемориала, посвящённого расстрелянным здесь, примерно 60 лет назад польским офицерам. Это событие многие, в том числе и национал-большевики ждали давно. Для тех, кто не в курсе: существует две версии гибели поляков. Официальная, что они жертвы так называемых "сталинских репрессий"; и вторая, что расстреляны поляки были немцами. В принципе не имеет значения, какая версия верна. Даже если это сделали наши, то мотивов для покаяния у поляков гораздо больше, чем у нас. Мы ещё не забыли про 80 тысяч российских пленных, которые погибли в концлагерях Пилсудского в 20-х годах. Вот что писала по этому поводу "Независимая газета" 26 апреля с.г.: "Осудив тоталитарное прошлое, демократическая Россия унаследовала пренебрежительное отношение к своей истории. Между тем в лагерях Пилсудского /.../ Россия потеряла десятки тысяч своих сынов. И если под Катынью создан мемориал, куда приезжают делегации /.../ почтить память жертв, то о погибших от голода, зверского обращения польских охранников и расстрелянных в лагерях красногвардейцах никто не хочет вспоминать. 697 мест захоронения военнослужащих, погибших во время Первой мировой войны, советско-польской войны 1919 – 1920 годов. Ни одного памятника не установлено". Зная всё это и испытывая чувство обиды за державу, смоленские нацболы давно "имели зуб" на катынский мемориал. Но подобраться к нему тяжело: природные условия (лес, болота), сильная охрана (ЧОП "Ангел" плюс милицейский пост). Неожиданно весной выясняется, что на 1 июля планируется торжественное открытие мемориала с приездом чуть ли не Путина с Квасьневским. Пропустить такое конечно было нельзя. Мероприятие несколько раз откладывали. Головы нашим ребятам морочили аж до 28 июля, когда в Катынский лес всё-таки прикатила хренова туча поляков во главе с ихним премьер-министром. С российской стороны лизать польские жопы приехали вице-премьер Христенко, министр культуры Швыдкой и конечно всё областное руководство во главе с губернатором. Естественно было немеряно ментов и ФСБшников, которые (в буквальном смысле) стояли за каждым деревом и кустом. Вовремя появившиеся национал-большевики стали перед входом в мемориал раздавать листовки, начинающиеся фразой: "России хватит унижаться!", и заканчивающиеся "...Требуем закрытия мемориального комплекса "Катынь". Менты несколько раз винтили наших, но всякий раз отпускали. Тем временем самые интересные события происходили непосредственно на территории комплекса, куда пускали строго по приглашениям. Решено было прорваться в эпицентр событий. С этой целью несколько ребят нацепив НБ-повязки (которые действуют на представителей правохранительных органов, как красная тряпка на быка), стали внаглую на виду у милиции, прикрывающей вход раздавать листовки, и когда те всей толпой устремились за ними, двое наших спокойно прошествовали внутрь. Там кардиналы в чудных одеждах что-то радостно пшекали своим соотечественникам. Нацболы стали всучивать листовки представителям польской делегации и журналистам. Поляки шарахались от НБПшников как от чумы и в итоге сдали ментам, которые пытались вести дискуссию на тему русско-польской дружбы, осколки которой остались у них, видимо, от весёлого сериала "Три поляка, грузин и собака", но быстро заткнулись, исчерпав все аргументы. Только один подполковник (видимо ярый поклонник сериала) всё не мог успокоится. Брызгая слюной, кричал, что "я вами займусь". В общем акция удалась, несмотря на большое количество ментов, шухер мы навели приличный хотя пресса постаралась "сгладить", практически не упоминая нас, типа "всё прошло спокойно". Губернатор же наш, Прохоров получил в результате "благодарность" посла республики Польша. Каждому своё. P.S. Мы всё равно добьёмся закрытия мемориала или сами его "закроем"!

Смоленский Феникс


Как надо понимать

Настойчивое желание президента Путина извлечь тела убитых моряков с утопленного "Курска".

Это и называется – делать хорошую мину при плохой игре. Во все времена у всех моряков существует обычай: утонувший корабль – сам себе и братская могила и памятник. Путин своим президентским указом повелел начать мародерскую операцию не позднее октября. Хочет видимо загладить своё поведение в момент трагедии. Когда то всемогущий КГБ в шутку называли "Комитетом Глубокого Бурения", но если там все такие как ВВП – то логичней было бы называть Комитетом Глубокого Ныряния. В ходе такой "спасательной" операции, когда разрезав на куски подлодку из неё будут доставать по кускам останки погибших, всяческие норвежские "глубоководные" водолазы-инструкторы не упустят шанс поинтересоваться нашими военно-морскими секретами. А Путин же войдёт в историю не только как дзюдоист, демагог и агент влияния, но и как гробокопатель…

Отсутствие "горячей десятки" в прошлом номере "Лимонки"

Гибель "Курска" и взрыв в переходе на Пушкинской площади выходят за рамки "конкурса", а прочие кошмарики на фоне этих событий жалки и бледны. Достоин внимания только пожар на Останкинской башне: он заслуживает высших оценок по артистизму и общественному резонансу, эффективность же, по принятой шкале оценок, не превышает 50-60%. Вещание было восстановлено в считанные дни (спутниковые же и кабельные каналы вообще не прекращали работы). А не плохо было бы избавить нацию хоть на месяц от телегипноза!

Истории с российскими заложниками в Колумбии и в Сочи

В Колумбии партизаны из Революционных вооружённых сил (РВСК) случайно захватили двоих русских инженеров – гражданина России и гражданина Литвы. Через неделю обоих отпустили просто так, без какого-либо выкупа и т.п., как смущаясь объяснил работник российского консульства в Колумбии – из-за симпатии революционных партизан к России и русским. Почти одновременно в Сочи произошёл какой-то тёмный захват заложников не то чеченами, не то просто уголовными отморозками, потом оказалось что за заложников бандиты, собиравшиеся удрать в Грузию, выдавали и двоих своих подельников. Вот так. Надо понимать, что идейные партизаны и революционеры куда благороднее и для простого обывателя даже безопаснее. Делайте выводы, граждане.

"Исчезновение" Григория Явлинского

С самых парламентских выборов почти не видно, не слышно главного яблочника. Понимать надо так, что мондиализму, мировому правительству лидер "Яблока" – абсолютно бесперспективная фигура в России – больше не нужен. Его инициативу перехватил СПС. Здесь необходим политологический комментарий. "Яблоко" – партия "левого либерализма", т.е. предполагающего необходимые социальные гарантии в экономике, что уравновешивается жёсткой позицией в области "прав человека". СПС – партия "правого либерализма", т.е. предусматривающего необходимые элементы "сильного государства" и даже "национализма", но проводящего радикально-рыночную экономику. На момент выборов именно этот "правый" либерализм был актуален, и поэтому победили "Медведь" и СПС, а "Отечество" и "Яблоко" проиграли. Потом радикальные либералы (Новодворская) обвинили СПС в "фашизме", как до сих пор они обвиняли "Яблоко" в "социализме". Теперь СПС движется к полноценному либерализму: в области "прав человека" дело дошло до того, что они выдвигают на выборы мэра г.Твери НЕГРА из Африки, который ТОЛЬКО начинает учить русский язык…

Недавнее "сенсационное" заявление Зюганова о готовности "народно-патриотов" поддержать "исполнительную власть" (т.е. просто власть). Ну, разумеется, лишь в тех случаях, если действия власти соответствуют геополитическим интересам народа и т.п.

Конечно отвоевать Чечню у бандита Масхадова, чтобы подарить её бандиту Кадырову, отнять бабки у жулика Гусинского и поделиться ими с жуликом Абрамовичем – очень полезно для России. Как же тут не поддержать всенародноизбранного! КПРФ в глубочайшем кризисе. Вот как надо понимать. Явился из ниоткуда Путин (сами посадили на шею, утвердили премьером), украл электорат и лозунги (по части социально-патриотической демагогии ВВП даст сто очков вперёд неразворотливым "народно-патриотам"). КПРФ в своём нынешнем состоянии оказалась не удел. На "прямое действие" зюгановцы не способны. Пропрезидентская партия – уже есть, а второй не бывать (третьей, если учесть более чем лояльных власти СПСников). На свалку – как-то не хочется. Остаётся одно – делать вид, что всё идёт по плану. Что ж, наступит время, и на очередную юбилейную демонстрацию не выйдет никто, кроме Гены. Повздыхает генсек и уйдёт.

Путина на тусовке 18 сентября по случаю открытия еврейского культурного центра в Москве

Путин нравился обывателям потому лишь, что каждый видел в нём то, что хотел. Кто – второго Ельцина, кто – нового Сталина, кто – очередного Пиночета. И всем было хорошо. Иосиф Николаевич или Борис Виссарионович Пиночет – это круто! А неутомимый дзюдоист (ныряльщик в сметану) хочет быть ещё и Моисеем, а то и Бен-Гурионм и всеми жертвами Холокоста. Не много ли? Этак до шизофрении недалеко!

Раскол в РНЕ

Радоваться нечему. Русское Национальное Единство когда-то было организацией с большим потенциалом. Когда то… Вина за его нынешнее состояние, безусловно, ложится лично на руководителя. Теперь РНЕ, видимо, грозит раскол на сторонников Баркашова и его противников. Это конец агонии прежнего РНЕ, начавшейся еще в декабре 1998 г. когда в Москве был запрещён съезд баркашовцев и сам Баркашов молча проглотил действия столичных властей, распустил своих делегатов без попыток протеста и сопротивления, вопреки мнению своих людей. Вообще, вождь РНЕ слишком долго почивал на лаврах авторитета заработанного в 93-м. Всё случившееся - закономерный итог гордого бездействия. Так и надо понимать.

Очередной нефтяной кризис

Надо понимать, что в нём целиком и полностью виноваты янки, которые сидят на своих законсервированных нефтяных залежах, как собаки на сене. Пусть Совет Безопасности ООН распорядится ввести в нефтеносные регионы США миротворческий контингент "голубых касок" для обеспечения безопасности разработок. (Американцам, должно быть, своя нефть не нужна. Раз они её не добывают – так пусть её качают те, кто в ней нуждается). А чтобы враг человечества и антисемит Клинтон не смог помешать насыщению планеты нефтепродуктами – нанести по нему точечный удар.

Идею министра финансов Христенко о "приватизации" лесных угодий России.

Вообще-то леса – национальное достояние, и за подобные идеи полагается бить осиновым колом и берёзовыми прутьями. С другой стороны некоторых дубов из нашего правительства целесообразно продать за бугор. Наш российский дуб пробкоголовый (Quercus tellemocephaloides), без сомнения украсит не только любой ботанический сад, но и госдеп, кнессет или бундестаг!

Готовность Жириновского поработать ведущим программы "Спокойной ночи малыши"

У Жирика, при всей его ближневосточной истеричности, котелок всё же варит. Он просёк, что в условиях тотальной медиакратии необходимо постоянно "засвечиваться", привлекать к себе острое внимание. Иначе кранты. Упомянули – уже неплохо, удалось что-то сказать – уже хорошо, пустили в эфир (напечатали) более-менее полностью выступление – просто бесподобно. (Что, зачем, о чём, по какому поводу – это второстепенный вопрос). Но Жирику уже никакие ухищрения не помогут. Краткосрочный и не очень значительный успех на выборах 93-го оказался для ВВЖ и ЛДПР вершиной, с которой дороги ведут только вниз.

В Киеве на международном авиасалоне при попытке сделать "мёртвую петлю" разбился самолёт ЯК-42.

За штурвалом находился замминистра внутренних дел Украины Баранник. Петля оказалась по-настоящему мёртвой. Петлю господин замминистра заработал, посадив 16 нацболов в украинские застенки. Бог не фраер, - Он всё видит!

20 сентября Путин встречался с Солженициным в усадьбе Троице-Лыково.

Как надо понимать встречу политического выкидыша с литературным трупом? Непонятно…

В Минюстре зарегистрирована партия Геннадия Селезнёва "Новая Россия".

Каждые четыре года Америка наблюдает борьбу Осла и Слона (Республиканской и Демократической партий). Кому-то очень хочется устроить в России брачные игры Медведя и Селезня.

21 сентября в Лондоне произошёл взрыв в штаб-квартире службы внешней разведки МИ-6.

Недавно МИ-6 пресекла поставку оружия ирландцам от хорватских экстремистов. В Лондоне считают, что это - месть со стороны ирландских террористических групп. Все случившееся, кстати, повторяет кадры из последнего кинофильма о Джеймсе Бонде. Надо понимать, доигрались, доснимались. А вот когда то на Западе любили снимать фильмы о "красной угрозе". Не воплотить ли нам их кино-грёзы в суровую реальность?


Лаврентич

Он долго ходил по квартире в бледных кальсонах с "Лимонкой" в руке, потом спросил: – А что, без мата нельзя было? – Не, – бать, на Руси без мата невозможно. Да и какой русский не любит ругнуться на всю страну? Конструктивный диалог Лаврентич затеял по поводу первой статьи своего сына в "Лимонке". Уважал он нашу газету, со многим не соглашаясь, но всякий раз вычитывая от корки до корки. Приносил ему "Совраску" и "Завтра" – не приживались, хотя коммунистом всю жизнь он был исправным. Выходило, те – не настоящие. Из забайкальских казаков, он пацаном наблюдал, как баржа с дедом и кучей других врагов народа была затоплена на середине Амура; как повязали отца, до поры ходившего в Китай как в магазин, пока на него не капнул сосед. Однако, Сталина недолюбливал лишь только за то, что тот разговаривал по-грузински. Потом страна выучила молодого Лаврентича на крупного строителя, и он за это построил ей город Павлодар, наставив в бывшей станице Коряковской множество "хрущёвок" и "брежневок", так часто сегодня незаслуженно облаеваемых. Сегодня казахи выдавливают из своих жилищ тех, кто переселил их с деревьев и юрт в нормальные квартиры. Сами же они ничего кроме мазанок сроду не возводили. Учился у нас в классе один казашонок по кличке Вова, как лучший – в русской школе, сын высокопоставленного шишака. Блин, Вольдемар навскидку был парень-то неплохой, но если сегодня там всем заправляют подобные ребята, то удивительно, как ещё страна Казахстан живёт-теплится, да видно на заделе Лаврентичей. Павлодар построен в 30 км от того места, где навеки вошёл в Иртыш славный сын России Ермак. А теперь, хоть ты, бляха-муха, опять Ермака туда посылай... В начале семидесятых позвала партия Лаврентича строить другой город – Смоленск, и он с семьёй без лишних слов устремился на запад. Ну, здесь народец немного отличный от ссыльного павлодарского, и начали Лаврентича потихоньку хавать. Хавали все: от начальников до подчинённых, до моей т.н. классной руководительницы Клавки. Клавка преподавала литературу и шпарила строго по учебнику, задрав ногу на ногу и показывая классу свои разноцветные трусы. Узнав, что мой отец – строитель, она немедленно сообщила, что ей нужна какая-то краска. Батя пошёл в магазин и купил ей эту краску. В следующий раз он пошёл покупать доски. В раз третий золотая рыбка послала старуху попросту на ... С тех пор стал у Клавки я врагом – мальчиком намбован. На выпускном экзамене валила она меня, ломала, как Поддубный косолапого, но отбила "опального литератора" на тройку учительница Лидия Петровна, старая партийка сталинской закваски, в вечном мужском пиджаке с неизменным "Беломором". Любила она повторять: "Эх, люди, люди русские, христиане, православные...". Как будто знала, что из нашего поколения эдакое паскудство получится. Тогда я впервые ощутил на живых примерах, что есть добро, а ху – зло. Добро оказалось в строгом потёртом пиджаке, а зло – в цветных трусах. Умер Лаврентич в этом году, как Ленин, в лютый январский мороз. Последним его объектом был комплекс уникального завода в Смоленске. Новое административное здание завода растащили по офисам фирмачи, а в новой столовой устроили ресторан "Семь сорок". Но всё это триппер по сравнению с вечностью жизни. Придёшь, бывало, к отцу на могилку – тучи расступаются, чистое небо или солнышко выглядывает – спешит на свиданку Лаврентич. Ползут бульдозеры – салют Лаврентичу! Шагают экскаваторы – салют Лаврентичу! Машут стрелами бешенные краны – салют Лаврентичу! Старый рабочий долго трясёт мою руку – это был Человек!

Иван Осокин


Ваххабизм начинался так...

В настоящее время по радио и телевидению мы часто слышим слова "ваххабизм" и "ваххабиты". И из этих "ваххабитов" пропаганда РФ сделала такой жупел, каким являются евреи для антисемитов. Однако ваххабитам, особенно ранним, всегда был присущ ряд привлекательных черт, явно выделяющих их среди той массы обывателей, которые лишь по инерции именуют себя мусульманами. В данной статье я хотел бы коротко и занятно рассказать о происхождении ваххабизма и о его идейной сути. Начну с того, что Аравийский полуостров в 18 веке, когда возникло ваххабитское движение, представлял из себя жалкое зрелище. Формально он находился под властью турецких султанов, но на деле был конгломератом мелких арабских государств и племенных владений, которые без конца враждовали друг с другом. Повсюду царили нищета и упадок, ислам фактически был забыт поклонением могилам святых, священным деревьям, источникам и камням. Бродячие дервиши, занимавшиеся гаданием и знахарством, наживались за счёт суеверных людей. Моральный уровень населения был крайне низким: в Мекке, священном городе ислама, существовали целые кварталы проституток, даже плативших налог со своей профессии. Была распространена профессиональная педерастия. Спиртные напитки, запрещённые шариатом, продавались у ворот Каабы, и увидеть пьяных на улице священного города было обычным делом. Также для гордых арабов было унизительным находиться в подчинении у турок, которых они презирали. У нищих бедуинов вызывали ненависть богатые турки-паломники, отличавшиеся особенно разнузданным поведением, и они часто нападали на их караваны. Конечно, истинные мусульмане не хотели мириться со всем этим скотством, среди которого они жили, им требовался лишь идейный вождь, и такой вождь явился. Им стал богослов Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (отсюда и слово "ваххабизм"; следует, однако, отметить, что ваххабиты себя таковыми не называют, предпочитая именоваться просто истинными мусульманами), живший в 1703 – 1792 годах. Аль-Ваххаб прославился за то, что приказал забить камнями женщину, уличенную в прелюбодеянии. В своих проповедях он страстно призывал возвратиться к нормам истинного ислама, запретить табак, спиртные напитки, танцы, пение, разного рода игры и развлечения. Аль-Ваххаб считал, что истинный мусульманин может поклоняться только Аллаху, но никак не святым или деревьям, и даже самому пророку Мухаммеду. Вместе с тем он прославлял бедность и обличал богачей и угнетателей, в особенности сильно нападал на ростовщиков. Призывы аль-Ваххаба встретили поддержку со стороны бедных бедуинов и жителей оазисов. Его последователи объединялись в общины; они разрушали надгробия на могилах святых и срубали священные деревья, слагали костры из табачных трубок и разбивали сосуды с вином. Ваххабиты истребляли ростовщиков, проституток, колдунов, бродячих дервишей, да и просто всех попавших под горячую руку, ибо они считали всех мусульман, не разделявших их воззрения или просто проявлявших безразличие к их движению, неверными. Но ваххабизм по-настоящему стал силой лишь в 1744 году, когда сторонником аль-Ваххаба стал эмир Мухаммед ибн Сауд – правитель небольшого государства, расположенного в центре Аравии, и основатель саудовской династии. С этого времени начинаются бесконечные военные походы, в ходе которых была завоёвана почти вся Аравия. Ваххабиты везде устанавливали свой жестокий порядок, что, конечно, радовало далеко не всех. В 1803 году они взяли Мекку, и помимо обычных мероприятий по "моральному оздоровлению" населения, изуродовали священный чёрный камень Каабы, ибо считали и его идолом, недостойным поклонения. А годом раньше они, выйдя за пределы Аравии, напали на священный для шиитов город Кербелу, где осквернили и разрушили гробницу внука пророка, имама Хусейна. Именно с тех пор берёт своё начало вражда между ваххабитами и шиитами, постоянно проявляющаяся и сейчас, в частности, в вооружённых столкновениях на границе Ирана и Афганистана между иранской армией и талибами (а движение "Талибан", это, по сути, те же самые ваххабиты). В начале 19 века первое ваххабитское государство находилось в зените своего могущества, но своими успехами оно было во многом обязано "вакууму власти" в регионе: Османская империя ослабела и ничего не могла поделать с ваххабитами, а европейским державам не было тогда особого дела до далёкой и знойной Аравии. Однако действия ваххабитов встревожили весь тогдашний мусульманский мир, погрязший в склоках и конформизме, ибо ваххабиты, захватив Мекку, поставили под контроль хадж и обставили его проведение рядом условий: паломники должны идти без женщин, спиртных напитков, музыки и оружия. Для многих тогдашних "мусульман" это были непомерные требования. В начале 19 века в Северной Африке усиливается Египет, правителем которого был амбициозный Мухаммед Али, лишь формально подчинявшийся турецкому султану. Мухаммед Али посчитал для себя делом чести покончить с ваххабитами. В 1811 – 1818 годах его войска вторгаются на Аравийский полуостров. Ваххабиты героически сопротивлялись, и все историки отмечают их высокий моральный и боевой дух по сравнению с тем сбродом, который послал правитель Египта. Однако плохо вооружённые бедуины не могли справиться с по-европейски обученной египетской армией, и в 1818 году государство ваххабитов пало, а последний его эмир Абдаллах был отвезён в Стамбул и там казнён. Его труп был выставлен на всеобщее обозрение с головой под мышкой, а затем выброшен в море. Но с гибелью государства ваххабитское движение вовсе не прекратило своё существование. Ваххабитские идеи распространились за пределы Аравии и нашли питательную почву в Индии, Индонезии и Северной Африке. В Индии и Индонезии ваххабиты объявили европейским колонизаторам священную войну и стали в авангарде национально-освободительного движения в этих странах. Так один европейский автор второй половины 19 века писал: "Обещая верующим избавление или рай, проповедники-бунтовщики подогрели до воспламенения ненависть к англичанам, которую питали некоторые индийские мусульмане. Этой ненавистью дышала каждая молитва". Да и в самой Аравии ваххабитские идеи не переставали пользоваться популярностью. Это нашло своё отражение в возрождении саудовского государства в начале 20 века и в создании в 1926 году Королевства Саудовская Аравия, но это тема для отдельной статьи. Хочу лишь отметить, что ваххабиты 18 – 19 веков в значительной степени отличаются от современных. Во-первых, для ранних ваххабитов было характерно стремление к уравнительности и ненависть к богатству и роскоши, в то время как современные – сами часто очень богатые люди, и социальные проблемы они в своей пропаганде не затрагивают. Во-вторых, ваххабитское движение в 18 – 19 веках было идейно однородным, в то время как среди современных ваххабитов можно выделить два течения. Первое – это конформисты, лишь внешне придерживающиеся строгого соблюдения норм ислама, а на деле неплохо устроившихся в современном мире, а второе – фанатики и нонконформисты, готовые воевать против всех разновидностей неверных. Первые преобладают среди населения современной Саудовской Аравии, вторые – среди афганских талибов, а также кавказских и среднеазиатских ваххабитов. Также хочу отметить, что ваххабитов не стоит смешивать с другими исламскими фундаменталистами, например, шиитскими, которые отстаивают ислам, вобравший в себя значительную долю доисламских верований и национальных традиций, в то время как ваххабиты выступают за возвращение к "чистому" исламу, "не испорченному" последующими наслоениями.

Игнатьев А. А.


Революция и Одиночество

Как и положено гауляйтеру, ломая голову над вопросом увеличения численности моего отделения, очень часто сталкиваюсь с ужасающей текучестью кадров. Простые подсчёты показывают, что если бы все, кто приходил к нам и решал остаться, выполняли бы своё решение, нас было бы раза в три больше, чем есть. Текучесть кадров – явление понятное, но когда раз в 3 месяца отделение обновляется на 50 %, – это уже приколько. Люди – очень слабые существа и даже лучшие из них с трудом выдерживают будничную революционную работу. Идейные нацболы в своих провинциальных организациях, даже если возглавляют их, часто остаются в одиночестве среди огромной толпы. Да, в своём городе мы первые по активности и известности, и не самые последние по численности. Но всё, что есть, достигнуто усилиями двух-трёх человек. И совсем не оттого, что они сумели привлечь массы идеологией, а оттого, что научившись у Партии быть организаторами и имея авторитет в своей тусовке сумели поднять народ на дело. Очень помогает то, что в провинции молодёжь страшно страдает от безделия. Очень часто в НБП приходят спасаясь от Скуки. И от Одиночества. Поэтому Одиночество – очень полезное качество Революционера. Нет ничего более Великого, чем руководить массами, быть популярнейшим и известнейшим в своем городе человеком и при этом остро ощущать в себе Одиночество. Такое, о котором ещё Габриэль Гарсиа Маркес писал. Такая вот Вечная Весна Революции в нашей Одиночной Камере… Только не подумайте, что это нытьё. Это выражение радости. Речь идёт не о сопливом одиночестве депрессивных задохликов, а о гордом Одиночестве Сильных, которые на нашли себе равных среди слабых. Вообще, я заметил, что Одиночество – отличительная черта настоящих Революционеров. Не болтунов-"идеологов", не тусовщиков в камуфляже, а именно Революционеров – организаторов, боевиков и лидеров. За годы работы научился почти безошибочно определять, что представляет из себя нацбол (или сочувствующих) надёжного бойца или тусовщика. А критерий один: грустное или наоборот тупое выражение глаз. Уверен, что всеобъемлющая Вселенская Тоска – вообще наша профессиональная болезнь. Ещё я заметил, что наши победы над людьми в спорах и драгах вновь приводят к Одиночеству. Люди никак не могут понять, что мы тратим на это колоссальные усилия и побеждаем, чтобы доказать правильность нашей идеологии. Но люди начинают бояться нас и предпочитают не связываться. Это хорошо. Неприятно другое. Люди не понимают, что мы – добрые и чуткие люди. Наша идеология – идеология Мертвецов в отпуске, делает нас способными по-настоящему наслаждаться жизнью и красивыми вещами, как не может ни один сопливый "эльф" или кришнаит. Весь наш "Сталин! Берия! ГУЛАГ!" продиктован не только историческими реалиями, но и является выражением нашей доброты. Настоящей доброты, с мечом в руках, а не с кучей дерьма под ж… Знали бы вы, добропорядочные граждане, как трудно, скрепя сердце, принимать "Декрет о Красном Терроре" и, обмотав вокруг руки цепь, ходить по ночам х.ячить разных говноедов! Расстрелы, заложники, горы трупов, Освенцымы, НКВД, инквизиция – вот методы по-настоящему добрых людей, очищающих любимое бытие от зла, а не трусов и болтунов, которые выступают против насилия, потому что не хотят, чтобы их п.здили! Но всё равно нас считают злыми и нехорошими. И в этом очередная причина Одиночества. Настоящие девушки не хотят с нами дружить. По началу, восхитившись здоровым образом жизни, отвращением к водке, трудолюбием, умением чувствовать прекрасное, они узнают о наших методах действия и уходят в небытие. Остаются одни проститутки, мечтающие о настоящем мужчине, и нимфоманки, которые тащатся от крепких парней в чёрном. Это грустно, но не страшно. Жить можно и с вышеперечисленными. Но опять в Одиночестве. А то, что нас не понимают, то и х.. с ними. Значит, дураки. Надо делать дело, а не убеждать всех в его полезности. Текучесть кадров – тоже явление понятное. Все, кто прошли через нас, всё равно в случае чего присоединяться к нам. А если и не присоединяться, то п.здец им, как предателям. Особенно если при уходе из Партии, они не объяснили это чем-либо вразумительным. Таким образом, мой вывод: Одиночество движущая сила Революции. Настоящие Революционеры даже после Революции остаются одинокими.

Нацбол-Чуваш

Г. Чебоксары


"Отмазки"

Подавляющее большинство жителей нынешней РФ недовольны (полностью или частично) своей жизнью, ситуацией в стране, положением России в современном мире. Недовольны. Хотят что-то изменить. Но, вот парадокс, ничего для этого не делают! Их деятельность сводится лишь к поиску "отмазок" своему бездействию. Ниже приведены самые распространённые и часто употребляемые из них. Я не могу оставить дом и семью. Семья и дом – это гири, прикованные к ногам. Это цепь, держащая человека на контролируемом расстоянии. Чтобы разрубить эту цепь, надо быть либо очень волевым, либо фанатично преданным делу. Для настоящего революционера дом – везде. Имея постоянное место жительства, он рискует быть схваченным властными структурами. Семейные же проблемы, раздуваемые порой до невообразимых размеров, постоянно будут отвлекать, висеть тяжким грузом, портить настроение и т.д. Да и в конце концов, чтобы что-нибудь приобрести, нужно сперва чем-нибудь пожертвовать. Дерзай! Жертвуй! Покажи свою сильную волю, свою фанатичную преданность. А если у тебя нет ни того, ни другого, то ты нам бесполезен, и имя тебе – овощ. Я боюсь потерять работу. Найти себе работу в настоящее время несложно. Если у тебя нет профессиональных навыков – не беда, если боишься тяжёлой физической работы – грош тебе цена. Революционер должен уметь делать всё! В конце концов, можно зарабатывать деньги нетрадиционным путём, но не подставляя при этом своих товарищей. Обо мне сложится негативное общественное мнение. Плевать! Или ты не знаешь, кто формирует это мнение? Имеющий глаза – да увидит, имеющий уши – да услышит. Всегда найдутся способные отделить зёрна от плевел, в их глазах ты будешь героем, они будут стремиться подражать тебе. Я боюсь попасть в тюрьму. Для истинного революционера во все времена считалось почётным пройти испытание тюрьмой. Многие выдающиеся личности, от Берии до Муссолини, в своё время "мотали" сроки. Десятки нацболов имеют отсидки по политическим мотивам, ещё несколько десятков до сих пор в "местах не столь отдалённых". Естественно, если есть возможность не попасться – используй её, а если нет, то знай – партия тебя не оставит. Меня могут убить, взорвать. Что поделать? Человек смертен, а иногда он смертен внезапно. Только вот эта ""внезапность""может постигнуть его где угодно: в переходе, в жилом доме, на рынке. Цинично? Ни фига! Циничны те, кто говоря, что они боятся погибнуть, сидят и ничего не делают. Между тем, нет ничего прекрасней, чем погибнуть в бою, в неравной праведной битве за свои идеалы. Недаром в народных верованиях павший в бою воин сразу отправлялся в рай (Ирий – у славян, Вальхаллу – у скандинавов). Погибший в битве сраму не имет. Он навсегда останется в светлой памяти своих товарищей, своего народа, ему творческие люди будут посвящать свои произведения, сравнения с ним будут добиваться новые поколения. А он будет смотреть на нас откуда-нибудь из-за облаков и радоваться вместе с нами нашей Победе. Да, смерть!

Пётр Григорьев


Батыр Ленин (казахская сказка)

Не так давно это было. Дед мой жил в те времена, очень похожие на нынешние. Не было только главного хана Назарбая, да земля казахов принадлежала Белому Царю. Вот к нему-то, Белому Царю в Петербург и отправили казахи ходоков, жаловаться на грабежи и притеснения. Взяли с собой собачью шкуру, на которой был написан договор о вступлении Среднего Жуза в Российское подданство с большой царской печатью, простились с роднёй и отправились в путь. Долго ехали, но наконец прискакали в Петербург. Подошли к царскому дворцу - стража не пускает. Обошли дворец кругом - нигде хода нет. Сорок стен дворец окружают, одна другой выше. Из золота, серебра, даже, говорят, из человечьих костей. Стоят, горюют. Посоветовали тут им слуги царские пойти к Распекеу. Был этот Распекеу вроде царского шамана, генералы и министры к нему жён водили, как к племенному жеребцу, и даже, говорят, царём он управлял, как хотел, через царицу. Пришли к нему. Сидит Распекеу - глаза как у племенного быка, волосы как копна сена, от голоса кони пугаются. "Что, - говорит - вам, киргизцы, нужно? Свиданку с царём? Это я мигом! Выкладывайте миллион рублей - только и делов". Опечалились казахи. Где ж собрать столько денег. "Да как вы посмели, орда немытая, ко мне без миллиона пожаловать", - разъярился Распекеу и выгнал взашей ходоков. Совсем пали духом казахи. Но свет не без добрых людей. Привели добрые люди казахов к Болшайбеку. Был в России такой праведный аксакал, всю жизнь за народ вступался. А ещё был у него родной брат, Меншайбек. Доносил он царю на Болшайбека, бегал ночами по Петербургу и подслушивал, что народ про царя говорит. Наверное, потому и не вырос. Принял Болшайбек казахов как гостей, всё выслушал. "Да, - говорит, - беды ваши большие, но и русских царь сильно обижает. Только стар я стал. Пошлю я на битву сына моего, батыра Ленина". Надел тут Ленин кольчугу и шлем со звездой. Взял в руки волшебный меч. И пошли они ко дворцу, а за ними весь народ, что на заводах работал. Выскочила им навстречу стража. Вынул Ленин волшебный меч - стража со страху убежала. А Ленин стал стены крушить. Под его мечём любая стена, как гнилое дерево, разлеталась. Рухнули стены и вошёл Ленин во дворец. Смотрит - из под трона выглядывают три головы: огромная - Распекеу, средняя - царя, и маленькая, как у курёнка - Меншайбека. Увидела эта нечисть Ленина, да как завоет, как завизжит! "Как смел ты договор нарушать", - говорит Ленина и показывает царю собачью шкуру. Царь в лице переменился - он-то думал, что договор давно мыши сожрали, так ему Меншайбек наврал. "За издевательство над народом приговариваю тебя к смерти", - сказал Ленин. Посадил он Распекеу в мешок и кинул в реку. Царю голову отрубил. Меншайбека, чтоб не врал, приказал гнать камнями. А когда вышел из дворца, стал снимать кольчугу, тут его ранили царские слуги отравленной стрелой. Как тут народ разозлился! Стали хватать царских слуг и убивать. А те помощи просят у соседних царей, себя "белыми" в память царя называют. Пошла тут война по всей России. Победил народ. Но после победы умер Ленин от той отравленной стрелы. Положили его в хрустальный гроб, чтоб все видели какой он был человек, как нелегко победа досталась. К счастью, у Болшайбека второй сын был, по имени Сталин. Он добил ханов и баев. Хорошо зажил народ. Да только не до конца, видно, перебили тогда нечисть. Вон её сколько наплодилось. Нет ли у Болшайбека третьего сына?

Алдар-косе

(Иванушка-дурачок по-казахски)


Орден пёсьей головы

Первого русского нацбола звали Иван Пересветов. Это был Устрялов 16 века. В деяниях Сталина внимательные наблюдатели узнавали реализацию замыслов скромного служащего КВЖД. Грозный царь Иван, похоже, сверялся с челобитными Пересветова, учреждая опричнину. Кондотьер, служивший трём королям, прежде чем прибыть в Московию, рубился не в одной битве, но послания его – иная брань. Они – приговор агентам вырождения. Пророк праведного царства свидетельствовал, что "вера без дел мертва". "Вера Христианская, Государь, добра всем сполна и красота церквей велика, а правды нет. А коли правды нет, то всего нет". Главная неправда – боярское правление. Вельможи повинны в том, что неправедно богатеют и "жизнью своей за государство пожертвовать не хотят". И ещё есть неправда – порабощение людей. "Те, кто записывают людей в работу навеки, угождают дьяволу и сами погибают навеки". Таковые предательства пути Истины сгубили Православное царство греческое. И Пересветов просит Ивана Грозного "ввести правду великую в царстве своём и утешить Бога сердечною радостью". Культ Арты – Правды провозгласил впервые Заратустра. Именем её клялись персидские монархи. Утверждение её мыслилось целью и смыслом государственной власти. "Русской правдой" звался и судебник Ярослава Мудрого. Небесную правду нёс народам земли Чингисхан. Кочевники тюрки волна за волной накатывавшиеся на Запад, помнили древний завет. А на Руси Святой стали его забывать. Для Пересветова образцовый властитель – Турецкий Султан, который "праведный суд в своём царстве ввёл, а ложь вывел и рёк так: Бог любит правду лутчи всего, не мощно царю царство без грозы держати". Государство должно стать военным лагерем, где главный критерий продвижения по социальной лестнице – верность и доблесть. Знатных же и богатых следует "окоротить", ибо "богатый о войне не мыслит, а мыслит о упокои". Пересветов видел Русь социальной монархией, основанной на диктатуре специальной военной группы, состоящей из "юнаков храбрых числом тысяч в двадцать". Этих воинов "нужно держать как соколов". "Так и царь Магомет завёл при себе сорок тысяч янычаров, ...чтобы не было в государстве никакой измены... У него же великие мудрости и гроза велика царя турецкого". Но янычары были лишь сверхэффективным боевым подразделением, "иностранным легионом", Пересветов же говорит об ордене хранителей правды. Опричники, в чёрных одеждах, с собачьей головой и метлой у седла (символы того, что они грызут врагов государевых и выметают крамолу) беспощадные и бесстрашные, казалось, воплотили его мечту. Они стали уникальным духовно-рыцарским орденом (в их столице – Александровской слободе действовал монастырский устав, а царь именовался игуменом), призванным осуществлять перманентную революцию в одном отдельно взятом государстве. Тогда революция была прервана, слишком короток оказался век ордена. Ничего подобного ни в России, ни где-либо ещё долго потом не наблюдалось. Только в Германии "верный Генрих", почти четыре века спустя, снова одел рыцарей в чёрное, и снова всё слишком быстро закончилось. Но выход из лабиринта именно здесь. Должна существовать группа стражей основной государственной идеи, стоящая вне государственного аппарата, но контролирующая всю систему. Стражи приезжают к провинившимся чиновникам и бьют кованными сапогами в морды. И никаких экономических регуляторов, только кованый сапог. Но для этого сами контролёры должны быть безупречными. Однако, путь к стяжанию безупречности с древнейших времён известен – отказ от семьи и собственности. Шли по нему не только тамплиеры и янычары, но и воры в законе, кстати. Вожди опричников и эсэсовцев им пренебрегли, оттого и судили они иной раз не по понятиям и сгинули раньше срока. Но мёртвые головы, пёсья ли, человечья, всё равно путеводные звёзды для тех, кто бодрствует в ночи. И светлая память, зажёгшему одну из них Ивану Пересветову.

Опричник Басманов


Улыбка Пол Пота

Хотите, я укушу Вам ухо?
Разрежу ваше тело пополам?
Уильям Блейк дождался Царства Духа -
Его избрали граждане в Бедлам.

Мы слишком долго всматривались в бездну,
Настал её черёд вглядеться в нас.
Я в полдень, словно тень исчезну,
Оставлю фото: профиль и анфас.

Усталый бог гуляет по асфальту,
Даёт прохожим франки и рубли;
Последний раз причаливают к Мальте
Святого Иоанна корабли;

Ловцы последних человеков
Пьют воду из свиных копыт,
А под горой товарных чеков
Апостол Павел мирно спит.

Я жну серпом зелёный клевер,
По лбу течёт кровавый пот;
Среди травы, зерна и плевел
Мне улыбается Пол Пот.

Д.Карягин-Опричник


Николай Устрялов: революционный этатизм.

В традиции "правой" и "консервативно-революционной" мысли существует, как минимум, три основных теории "оправдания" Государства. 1. Сакральное оправдание. Государство в лице своих иерархов наделено миссией удерживать сакральную традицию и способствовать возвращению своих подданных в до-государственный рай, "золотой век". Эта теория коренится практически во всех языческих традициях. Глава государства - верховный иерарх - является земным богом. Авраамические традиции (иудаизм, ислам) относятся к государству как к неизбежному злу, которое необходимо либо игнорировать, либо строго подчинить себе (ведь каста жрецов выше касты воинов). Однако в Христианстве - тоже авраамической традиции - ситуация боле сложная. Католичество наследовало иудейское пренебрежительное отношение к государству (римский папа выше монарха) и в ответ получило консерватино-революционную реакцию либо в форме ереси (французский "культ короля" или лютеранское возвеличивание князей), либо в форме язычества (идея "языческого империализма" Юлиуса Эволы - "орёл над крестом"). Православие выбирает "третий", собственно, христианский путь и утверждает симфонию властей Императора и Патриарха (как в Византии и Московской Руси). В Европе этой "православно-византийской" модели пытались соответствовать Фридрих II Гогенштауфен, Данте и тамплиеры. 2. Органическое оправдание. "Органицизм". Государство - естестенное продолжение органического мира, оно "выростает" из почвы и крови, оно - не бездушный механизм (как современные либерал-демократии), а исполненный духа своей земли и своего народа организм. Из этой теории возникла "геополитика" и "евразийство". 3. Правовое оправдание. Коренится в идеях Макиавелли и Гоббса, в ХХ в. разработана идеологом итальянского фашизма Джентиле и немецкого национал-социализма Карлом Шмиттом. Для того, чтобы вообще существовала какая-либо правовая система, она должна быть гарантирована определённым субъектом сверху - всесильным Сувереном, который отвечает за эту систему и именно поэтому может её нарушить. Иначе правовая система бессильна. Все три варианта обоснования Государства принимает национал-большевизм в лице своего первого представителя - руского философа и политика Николая Васильевича Устрялова (1890 - 1937). Калужский дворянин, в 1913 году закончил МГУ с дипломом 1 степени и вскоре стал профессором энциклопеции и истории философии прапа, по своим убеждениям он был консерватором и противником революции. Однако, сказать про него, что он был "белым" или "монархистом" нельзя. Устрялов был - государственником ("этатистом"), для которого Русское Государство было - всё, а всё остальное - ничто. Эту мало понятную сегодня страсть к государствостроительству Устрялов обосновывал идеей Гегеля о том, что Государство - это воплощение мирового духа, который шагает сквозь историю к своему планетарному триумфу - финальному самоосознанию (кстати, сам Гегель считал воплощением мирового духа имперскую лютеранскую Пурссию и в другом месте лично Наполеона Бонапарта). В октябре 1916 года в журнале "проблемы великой России", финансированном старообрядцами, в статье "К проблеме русского империализма" Устрялов формулирует своё кредо: "Нужно выбирать: или откровенный космополитизм (будь то социальный, будь то анархический, будь то религиозный), или державная политика. Третьего не дано". В опубликованной в это же время в "Русской мысли" статье "Национальная проблема у первых славянофилов" Устрялов резко критикует славянофильскую мягкотелость - он выступает против "теократии" Хомякова (примата Церкви над Государством, как у католиков), против идей К. Аксакова о якобы "негосударственности русского народа"и необходимости морализаторски взвешивать "добро" и "зло", когда речь идёт о выживании Народа и Государства. В 1917 году Устрялов - один из лидеров патриотической фракции кадетов, он с радостью принимает Февральскую революцию, освободившую Россию от бессильного царя, но либерально-космополитическое большинство кадетов не разделяет его патриотического оптимизма. В это время он ведущий публицист финансируемой старообрядцами газеты "Утро России" и издаёт еженедельник "Накануне". Большевистская революция повергает Устрялова в смятение - в бывших смутьянах-марксистах явно угадываются великодержавные начинания. В мае 1918 года на съезде партии кадетов Устрялов добивается полного отчуждения - он требует союза с Германией, а не с либеральной Антантой (ср. аналогичное требование крайне-правых - черносотенцев и крайне-левых - большевиков!). В 1919 году он преподаёт в "красном" Пермском университете, в "белом" Омске - он председатель Восточного кадетского бюро. Его последняя надежда - белый генерал Колчак, за диктатуру которого он агитировал, терпит поражение в январе 1920 года, и Устрялов эмигрирует в русский Харбин. Здесь он обнаруживает полный крах "белого дела" и окончательно убеждается в национальном измерении большевизма. Так возникает русский национал-большевизм - только не "слева" как у старообрядцев, а "справа". Ещё до революции он, наследник диалектики Гегеля, считал, что через революционное "отрицание России мы придём лишь к её мощному утверждению". Идеи Троцкого об "экспорте революции на Запад" Устрялов отождествляет с идеями Герцена о спасительной миссии русского народа. В 1920 году в Харбине выходит первый про-советский сборник "В борьбе за Россию", о журнале "Накануне" Троцкий отзывается как о "форпосте советской прессы за рубежом". В 1921 году в Праге выходит ещё один сборник - "Смена вех", где группа безоэмигрантских публицистов во главе с Устряловым агитирует эмигрантов вернуться в новую Россию, где "смена вех" несёт с собой небывалое могущество. Движение "сменовеховства" - которое напрямую называло себя "национал-большевистским" - возвращает в Советскую Россию тысячи интеллектуалов. В 1925 году Устрялов получает совесткое гражданство, работает в Учебном Отделе КВЖД, в 1928 - директор Центральной библиотеки. В июне 1935 года КВЖД продана Манчжурии и он переезжает в Москву, где преподаёт в Институте инженеров транспорта. Из его бурной публицистической деятельности стоит отметить обстоятельные исследования "Итальянский фашизм" (!928) и "Германский национал-социализм" (1933). О Сталине Устрялов отзывается как о "типичном национал-большевике", и о дальнейшем триумфе сталинизма все будут говорить как о "победе Устрялова". Не забудем, что в параллель "сменовеховцам" аналогично работали евразийцы и, казалось бы, все концептуальные оправдания нового Государства, все наиболее продуманные обоснования стализма уже существовали и вот-вот, и Советская Россия явит всему миру настоящий "тысячелетний рай", укоренённый в Традиции Прошлого и устремлённый к Революциям Будущего, но… идиоты встречаются не только среди кадетов и в сентябре 1937 года Устрялов расстрелян (по обвинению в японском шпионаже и связи с опальным маршалом Тухачевским, кстати, евразийцем). Революционный этатизм был подорван на корню. И именно поэтому после смерти Вождя в 1953 году наступил реванш не-ревлюционного обуржуазившегося чиновничества. Новое Государство потеряло своё оправдание. Российский национал-большевизм "справа" уходит своими корнями в движение "иосифлян" {V в., в учение о "Третьем Риме" и "опричнину" Ивана Пересветова. И как конфликт между "православными государственниками" Иосифа Волоцкого ("иосифлянами") и "православными анархистами" Нила Сорского ("нестяжателями") XV в. подготовил почву для Раскола XVII в., так и непонимание советских властей своих наиболее страстных приверженцев предопределило крах советизма. Если Государство возникло благодаря Революции, то оно должно поддерживать Революцию каждый день, иначе эти понятия расходятся и тогда наступает современный мир…

Аркадий Малер


Олимпиада-00

Неприятности у этого мондиалистского шоу начались задолго до его начала. Австралийские спецслужбы выяснили, что "террорист номер один", а по нашему настоящий мужчина, патриотически настроенный предприниматель и неистовый воин Аллаха Бен Ладен дал своим людям поручение ломануть во время игр атомный реактор на станции неподалёку от Сиднея. В итоге базу подрывников накрыли и вышел международный скандал. Однако осадок у всех остался какой-то нехороший. Вдруг это ещё не всё? И действительно: уже за день до парада команд и прочих церемоний леваки из "Глобального Действия Людей" и других аморфных, но массовых международных движений, устроили гостям и участникам мощнейшую обструкцию. "Следы Рибок ведут в ад!" – гласили плакаты молодых и разгорячённых радикалов, теснимых полицией подальше от отелей и стадионов. "Рибок" не угодил левым, потому как нещадно использует в бедных азиатских странах детский труд. Вкалывающие на его конвейерах за гроши подростки после нескольких лет такого "спорта", как правило, заболевают профессиональными патологиями, а многие попросту калечатся. Приученные кое к чему профсоюзами у себя на родине корпорации дают волю воспоминаниям о дешёвом и грязном труде за пределами метрополий, в третьем мире, где устраивают самый настоящий XIX век во всём его пролетарском великолепии. Короче, одному из главных олимпийских спонсоров досталось по полной программе. Скелеты, обутые в "Рибок" появлялись в небе, на проводах, а "хулиганские" граффити, обвиняющие гигантов спорт-индустрии в равнодушии к здоровью эксплуатируемых ими детей, – на стенах каждое утро, не смотря на конную полицию и переодетых агентов в толпах. Проявили себя и местные национал-большевики из журнала "Нью Даун". Сочувствующая редакции группа обвинила по нелегальному "пиратскому" радио устроителей игр в "публичном исполнении талласократических обрядов", имеющих символической целью убеждение телезрителей в том, что подлинный, чистый, сакральный огонь может загореться сегодня исключительно в бассейне с жидкой, бесформенной, водной мондиалистской субстанцией. Имелась в виду церемония зажжения олимпийского огня. Если верить авторам "Нью Даун", то акт этот звучал как тайный пароль, сообщающий всем "своим" о полной победе власти посредством воды, т.е. атлантизма на всей планете. Экологи подсчитали во что обошлось биосфере страны строительство "чудо-городка" и устроили мирную, но шумную и цветастую демонстрацию, где на олимпийских медалях были изображены редкие виды жизни, "камышовые лягушата" например, популяция которых сократилась. Впрочем, не одним лягушатам игры вышли боком. Движение коренных народов Австралии, т.е. аборигенов, вообще совершило попытку похищения олимпийского огня ещё до того как факел попал в Сидней. Аборигены вместе с зелёными изо дня в день бузили на улицах и осаждали редакции газет, благодаря чему в полосы спортивной хроники то и дело вторгалась хроника политическая. Претензии "коренных" вкратце таковы: мы вымираем и вестернизируемся, белый сброд, явившийся два века назад на нашу землю под британским флагом, отнял у нас все, принадлежащие нам по праву рождения, богатства и до сих пор выделяет крохи на поддержание нашей "национальной идентичности", если так пойдёт и дальше, мы начнём партизанскую национально-освободительную войну по латиноамериканскому сценарию и будем добиваться создания на территории острова независимой республики аборигенов. Ещё одно хулиганистское движение "народный флибустьер", хорошо зарекомендовавшее себя в Кенгурятии нападениями на МакДональдсы, во время игр обещало устроить "ночь ненависти", участвовать в которой приглашало всех недовольных мировым порядком и массовым отупением миллионов. "Ночь" была сорвана благодаря арестам "флибустьерских" лидеров и усилению патрулирования улиц в тёмное время суток. Однако, оставшиеся на воле активисты в своей газете "Полнолуние" обвинили индустрию большого спорта в том, что он не лечит, а калечит, выжимая из организма профессионалов все ресурсы, т.е. является пародией на эллинистический олимпийский культ "воина духа и тела". О взглядах "флибустьеров" нужно говорить особо. Ориентируясь на пиратско-коммунистическую утопию, реализованную в XVIII веке легендарным капитаном Мисьеном на Мадагаскаре (мы знаем об этом из Даниэля Дефо и из "Призрачного шанса" Берроуза) эти новые автономисты пытаются построить такую же "независимую и вооружённую республику", базу несогласия, на одном из островов между Австралией и Новой Зеландией. К этому проекту они пытаются привлечь аборигенов, капитан Мисьен также строил свой "пиратский рай", опираясь на коренное население "лемурии". Олимпиаду "флибустьеры" использовали для своей раскрутки по максимуму, вот только арестованных среди них теперь слишком много, да и остров, считавшийся до этого "диким курортом", под подозрением. Австралийские скинхеды, которых мы все видели в "Ромпере-Стомпере", как обычно вели себя обособленно от остальных протестующих, просто устроили несколько массовых потасовок с понаехавшими на их остров по случаю торжества "этническими". В результате сих "недоразумений" несколько десятков "цветных" болельщиков не попали на трибуны, а разъехались по больницам, а несколько десятков бритоголовых разъехались по участкам, впрочем, ничего страшнее среднего штрафа скинов не ждёт. Какая из всего этого мораль? Видимо такая: протестный активизм с элементами криминала продолжает становится всё более модным и проявляет себя уже даже там, где вроде бы протестовать и не собирались. Никто не рассчитывал превращать 00-олимпиаду в 00-революцию, никто ничего глобального не готовил, однако ситуация такова, что любая международная тусовка, связанная с большими бабками, выливается сейчас в классовые, национальные и цивилизационные конфликты. Параллельно повсеместной индустрии подавления и внушения складывается повсеместная индустрия сопротивления и беспокойства. Творческая опустошённость в правящем миром лагере пропорционально равна его экономическому могуществу. Примером исчерпанности идей служит хотя бы то, что реклама олимпиады по ТВ была нарезана из "некорректного" в общем-то и "профашистского" киношедевра Лени Рифеншталь "Олимпия" (у нас этот ролик крутило НТВ). В лагере революции всё наоборот: полёт фантазии и отрезанность от денежных потоков. Такая "симметрия" не может не давать искры. Хотя пожар, конечно, грянет на более "обжитых" территориях. Настоящие "рекорды возможностей" будут поставлены там, в зонах, экспортирующих обряды нового рабства. Настоящие "состязания" произойдут на улицах метрополий, а не в колониальных углах.

Алексей Цветков


О бедном наркоме замолвите слово...

"Опасаясь контрразведки, избегая жизни светской, под англицким псевдонимом",– вертелось у меня в голове, когда я в темненьких очёчках, расфуфыренный приперся в пресс-службу ГУВД на брифинг. Игрушечную хреневость моих переживаний я понял скоро. Никого моя шпанисто-очкастая рожа и связанная с ней шпиономания не интересовала. Уж больно тема серьёзная. Наркотики. В Москве. – Основная тенденция – увеличение незаконного оборота и связанных с ней преступлений,– рассказывал зам. нач. управления по борьбе (ясно с чем!) Чарыков Владимир Иванович, – молодой человек, цветом глаз и фасоном пиджака похожий на Саню Григорьева из "Двух капитанов.– За совершение групповых преступлений привлечены 725 лиц(9,6 %– удельный вес от всего привлечённых к ответственности), из них 139 (1,8%) за преступления, совершённые организованной группой, что в два и один раза больше, чем в прошлом году. В Москве по прежнему героиновая наркомания– именно на "геру" приходится изъятые из обращения 90,4 % (6428 случаев, вес которого составил 26,2 кг. Это по "делам законченным производством" (ей богу, не вру, так в пресс-релизе написано)! И чуть ниже: Основными поставщиками наркотических средств в Москву являются преступные группировки, располагающие межрегиональными и международными связями, как правило, созданные на этнической основе. Уф, переписал!. Ещё в Москве "ходит" разбодяженный кокаин, кустарно изготовленные ацетилированые экстрадированые опиаты и препараты изготовленные из эфедрина. Но это уже не рынок, а скорей "сфера потребления" (очень маленький процент). А вот, если хотите, комментарии... "Я видел людей, которые начинали с эфедрина, с этой мульки, постепенно переходя на перветин. Это уже не люди, извините, а растения, которые стоят, ждут света и полива этим раствором. Я могу привести пример, когда человек, он искренне говорил это: "У меня мечта, закрыть глаза и сидеть со шприцом. Чтобы была ванна, налитая эфедрином, и просто туда-туда". Всё! Больше ничего человек не хочет. Наверно всем на глаза попадались большие рекламные щиты: "Нарко-Нет– освобождение от нарко-зависимости за шесть часов". Так вот, для меня это пропаганда! Любой мальчик скажет: "О, да за шесть часов можно соскочить с любой гадости!" Почему же не попробовать! Единственно, что милиция смогла добиться,– нету больше "шести часов". Я не успеваю пересказать всего что услышал. Что я почувствовал? Нет, не елейное. Это было как ни банально звучит, чувство уважения к людям работающим в усиленном режиме. Потому что мент в гражданке, это не тот, о ком сказал Добчинский из "Ревизора": "молодой человек в партикулярном платье". Чей кодекс чести, свод свобод и поведения грубовато именуется шагнувшим к нам не из телевизионных сериалов: "мы, нормальные менты". Они ещё есть в России. Не перевелись!

Ваш Сергей Копчёнов.


 

Вертеп Сатаны в центре Москвы
("мерзость запустения на святом месте")

С целью глумления над державным русским народом, апокалиптические "прорабы перестройки" перестроили и музей Маяковского. Но выполнили они это особым образом. Музей представляет собою нечто совершенно беспрецедентное не только у нас в стране, но и, пожалуй, во всём мире, ибо не отвечает своему предназначению как литературный музей. "Князь мира сего" использовал творческий путь поэта только как повод, с той целью, чтобы попрать Советский строй и – это главное – Святую Русь с её идеей Царства Божия на Земле (Мф 6:10). По внешнему восприятию музей является последовательным автобиографическим рассказом (о чём и повествуют экскурсоводы), а по внутреннему содержанию – это надругательство прозападных олигархов и их холуёв над трудовым народом. Олигархам Эрэфии и их прихлебателям доставляет огромное наслаждение "второе прочтение", заложенное в экспозицию музея, которое усиливает сознание глубокого различия между ними и народом, т.е. между ньюпатрициями и плебсом, посвящёнными и профаническим быдлом. Экспозиция музея выполнена в духе элитарного модерна, в стиле "дно-арт". Весь музей есть не что иное как библия сатаны, в которой аллегорически вещается о торжестве победы Атлантизма (ЦРУ) над Евразийством (СССР), "демократического" западничества – над сталинизмом и имперскостью. Фигурально всё: сам музей – это тонущий корабль (о чём свидетельствуют иллюминаторы, шпангоуты, стрингеры, пробоины, течи, морские мины); это – обречённая на гибель совдеповская вавилонская башня; это – чистилище, представленное как круги ада, ведущие избранных в капиталистический рай; это – тюрьма с решётками, сетками в лестничных пролётах, и даже имеется spy-hole для надсмотрщиков на входной двери; это – "фабрика труда" с "винтиками и колёсиками" (Ленин). Здесь множество аллегорических фигур (иногда часто повторяющихся): фальшдвери (ассоциирующиеся со словами из "предсмертной записки" поэта: "Выходов нет"), кресло-трон (символ власти), стол (изображающий идеологический давильный пресс, выдавливающий кровь), корзина для мусора (в которую летит поэзия поэта-трибуна), окно (как прорыв в "светлое будущее"), швейная машинка "Зингер" (шьющая дело), оптические приборы (символизирующие неусыпное чекистское око), орудия лова, убийства (сети, виселицы, пистолет, гильотина). Фигуральное значение имеют шкаф, кирпичи, кровать, жираф, часы, календарь, огонь, вода... а также цвета – красный (революция), белый (имперскость), коричневый (тоталитаризм), синий (море), жёлтый (солнечное сияние = "коммунистическое далеко"), чёрный (смерть), зелёный (торжество буржуазной жизни). Есть даже клоачный цвет, в который окрашен канализационный поток, несущий в себе всю Советскую эпоху с её вождями. Для новых хозяев страны Маяковский как символ Советской эпохи – чуждый элемент, который следует предать забвению, о чём кричит фраза (вырванная из полемического контекста) на стене при выходе из музея: "Маяковский вас забудут!". Кульминативным моментом ЦРУшного торжества являются: выкрашенный в цвет золота незыблемый Бруклинский мост (наряду с завальной Советской конструкцией, построенной из спичек), золотой ключ с аббревиатурой US (знаменующий собою глобальную ось, победу капитала), статуя СВОБОДЫ. А в самом конце экспозиции, в проломе стены тоталитаризма – канализационные трубы, они же танковые орудия, расстреливающие БД. Экспозиция музея – это библия наоборот: если Божественная Книга непостижима для мудреца и доступна для простолюдина, то пресловутая экспозиция постижима только для Мудреца и непонятна для простолюдина. Неискушённому посетителю невдомёк, что он сразу же попадает в предвариловку или застенки, где выколачивают дознания и вздёргивают неугодных. Об этом свидетельствуют: кресло представителя власти, картотека с досье, схваченные железобетоном инструменты бардов, их стихи о смерти, накрепко закрытые казематные двери. Вещи в гардеробной – это тела повешенных, на что намекают верхние перекладины виселиц (вешалок), протянутые в вестибюль. Много можно рассказать об экспозиции музея, которая в художественном плане, надо признать, выполнена гениально (существует же злой гений). После посещения музея возникает чувство апокалипсиса, сознание того, что все мы, русские и не русские патриоты Евразии, являемся заложниками Атлантизма, который видит нас всех в глубоком гробу с названьем кратким "Курск". Но наша победа в информационной войне с Западом заключается уже в том, что "нам не безызвестны умыслы сатаны" (2 Коринфянам 2:11).

ВладиМир. Отшельник


 

Видео в "Лимонке"

Людоед / Ravenous / Реж. Antonio Bird.

Издавна существует миф, что если один человек съест другого, то ему перейдёт сила съеденного. Чтобы подтвердить или опровергнуть этот миф необходимо попробовать человеченки самому ("Ешь богатых" – таков рецепт). Тогда всё станет ясно. Но что-то в последний момент отвлекает от этого сугубо научного намерения (может быть – пока?). Но есть на планете много мест где и в наши дни в этот миф верят всерьёз и без всякой проверки. Этот фильм расскажет вам о том как в одном таком месте начинались США, страна людоедов. Модная, кстати, тема.

Куда приводят мечты / What Dreams Mar Come / Реж. Vincent Ward.

Видимо хотели снять фильм о великой силе любви. Получился же рассказ о том, что и после самоубийства можно попасть в рай. Всё правильно, вешайтесь америкосы, вас ждут там! Для нас же фильм может быть полезным в том смысле, что его можно использовать в качестве агитации, мол, хотите жить в american dream? тогда и рай ваш будет таким вот – плоским, мультяшным, скучным.

Пёс-призрак. Путь самурая / Ghost Dog. The War Of Samurai / Реж. Jim Jarmusch

Фильмы Джармуша всегда интересны. Каждый из них погружает нас в особый мир, подчиняющийся своим законам и населённый странными персонажами. В новом фильме вы познакомитесь с Псом-призраком, здоровенным негром, вставшим на путь самурая, с его хозяином-мафиози и его другом-французом и т.д. Кажется, в этом фильме нет лишь автохтонных белых американцев и это вполне логично – что делать этим зажравшимся ублюдкам в этом мире? "Странным местом была Япония в то время" – говорят в этом фильме после прочтения книги "Расемон", и мне представляется, что картина о том, как сделать таким странным любое место в любое время. Смотрите фильм сами и читайте книгу самурайской этики "Путь воина". Д. Томилов
Цитата
Теле часто противопоставляют жизни, но оно есть всего-навсего добровольная замена гражданином части жизни разглядыванием движущихся картинок. И гражданин будет добровольно отказываться от части жизни для теле до тех пор, пока жизнь не станет интереснее, экзотичнее (или суровее и страшнее), чем теле
Эдуард Лимонов
"Дисциплинарный санаторий"